法师、八王子学习，烦恼轻薄，善根深厚，快速成佛。如果不幸，我们听了《法华经》，但是烦恼还是很重，那也没关系。你看弥勒菩萨，当初听了《法华经》以后不也是求名求利吗？但是你看他现在，等觉菩萨！是吧？
这个地方是讲到《法华经》听完以后的两种因缘。
己四、分明判答
今见此瑞，与本无异，是故惟忖：今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
这一段是前面四段的一个总结。文殊菩萨广泛引用两万尊佛有相同的名号等等，最后说法入灭，弟子们有两种受益：一个是善根厚者受益，一个是烦恼重者受益。最后总结：“今见此瑞，与本无异。”我们现在看到的此瑞，就是释迦牟尼佛的放光瑞相，那么跟“本”，“本”就是过去日月灯明佛所现的放光瑞相是相同的。所以文殊菩萨合理地推论，“今日如来当说大乘经，名妙法莲华”，是教授菩萨成佛之法，而且是“佛所护念”。这是三世诸佛一定要弘传的法门，是特别护念的法门，一定会以《法华经》做收尾的。
文殊菩萨的回答，我们可以看得出来，他绕开了义理的直接论述，而是用经验传承。我们看这个地方，文殊菩萨达到两个效果：第一个效果叫做化解疑惑，第二个效果是保持期待。
我们先看第一个。众生看到佛陀放光现瑞以后，他的疑惑因为两万尊佛的相续的出现而化解了。为什么呢？因为这是文殊菩萨亲自的经历。一个人亲自的经历讲给别人听，容易得到别人的信心，所以大家确定佛陀将说《法华经》，这个疑惑消失了。第二个，《法华经》的内容是什么？文殊菩萨避而不答，保留给释迦牟尼佛来说明，所以众生对这个《法华经》还是保持期待的。这个就是文殊菩萨巧妙的地方，他成功地化解了众生的疑惑，但是又保持了众生对《法华经》内容的期待。
这个是说明文殊菩萨的回答内涵。
戊二、重颂
这个地方释迦牟尼佛把它做一个重点的复习。
己一、颂广举曾见以答分二
这个重颂是说，文殊菩萨广泛地举出自己的亲身经历来回答。回答当中分两科，先看第一个。
庚一、颂一佛同
尔时，文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：
我念过去世 无量无数劫
有佛人中尊 号日月灯明
世尊演说法 度无量众生
无数亿菩萨 令入佛智慧
…。。