。“及见诸天人，龙神夜叉众，乾闼紧那罗，各供养其佛。”在五浊恶世，虽然众生有业力，但是你可别忘了，众生无量无边的业力当中，他过去可是有各式各样的善根。这个善根就招感佛陀的出世。有天人、龙、神这个八部鬼神等等来供养佛陀，表示佛陀出世了。
佛陀出世以后做什么事呢？当然是说法。“又见诸如来，自然成佛道。”佛陀在说法之前，一定要示现成道。这个“自然”不是说自然外道，其实修行也是要靠因缘。按照蕅益大师的说法，方便道叫做加功用行。你在趋向成佛之道，要修习六度法门，当然主要是止观，禅定、智慧，那这个就是要因缘。但是你真正成佛的时候，不是因缘。所以这个成佛很奇妙，你成佛以后那个功德是你自己自性显出来，叫“圆满菩提，归无所得”。这成佛很微妙。你在努力过程当中是靠因缘的修行，但是你真正成佛以后，你所有的三身四智五眼六通，无量百千陀罗尼门，全部是你自己的东西。因缘只是把它开启出来而已，它只是借假修真。《金刚经》不是有那么一句话吗？就是因缘跟心性有什么关系呢？它说你现在在此岸，要到彼岸去，你要坐船。船当然跟彼岸没有关系嘛。但是，你没有坐船就到不了彼岸。而你到了彼岸以后，这个船就不需要了。这样你们听懂吗？就是说，我修的布施是一个因缘，但是你成就布施波罗蜜，真如三昧出现的时候，那跟因缘没关系。就是说，我们成长过程需要船，但到彼岸的时候，这个彼岸本来就在了，你只是坐船到达而已，所以叫“自然成佛道”。就是说，成佛以后，所有的功德全部是自性的开显。
成佛以后有三身：“身色如金山，端严甚微妙”，这个是功德报身，无量功德、无量相好。“如净琉璃中”，这个琉璃是透明的，无形无相，这个表示法身。法身是一个理体，无形无相。“内现真金像”，这个是应化身，从琉璃当中，随众生的因缘现出一个身相。众生的生命是八十岁，佛陀示现也要差不多八十岁；众生的身高是多高，佛陀也要差不多那么高，他必须要随顺因缘来显现。
佛陀出世以后，说的第一件事情叫做“世尊在大众，敷演深法义”，说《华严经》，直接说圆顿法门，开导根熟菩萨成就法身的功德，成就十地的功德。这个地方是说明佛陀说的第一个法。
再看第二个。佛陀开始教授三乘的弟子。
先看二乘。“一一诸佛土，声闻众无数。”在每一个佛陀教化的国土，有很多人是发出离心的。声闻众的修行，核心思想就是苦谛。因为他不断地观无常，所以他
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