相状可以主动攻击我们，那没有一个人可以学佛，没有一个人可以成佛，也没有一个人可以往生。就是，我们是所、相状是能，这样懂吗？它老人家是主动，我是被动，那完了，那我们永远是凡夫了，一辈子就是凡夫了，成佛对我们来说impossible，不可能了。你懂吗？
好在是“何期自性，本自清净”，相状归相状，心性归心性。这个地方重点在这里，是我们去主动攀缘相状。所以主动权在谁？在我们。这样你们听懂吗？
就是说，做不做，是你可以决定的。当然，你要修啊！你不修也没办法。你要不修，你还是被动。你信不信？你要不修的话，虽然相状是被动，但是你还是控制不了你自己的习气。但是理论上你是可以控制，你是不想控制而已。这样懂吗？
那这一点就有希望了，那这样修行就有希望了。如果说我不管怎么做，我摆脱不了过去的影像，如果“何期自性，本自不清净”，那完了，那你还修什么呢？那叫宿命了。诸位！你要不断告诉自己一个观念：你的心性是没有相状的，相状是你自己去招惹它的，所以你可以放下，你有主动权。这种观念你不能等到临终再来学习，你平常就要把它搞清楚了。
我觉得，一个人到了五十五岁，你日常生活就是一个战场，知道吧？最晚到六十岁。你每场战争都要成功。就是你日常生活遇到事情，你痛苦了、快乐了，你绝对不能放过，这是你的模拟考。就是说，你现在这一关迈不过去，你临终就迈不过去。你年轻的时候说，反正没事了，我打妄想、有烦恼，我就去餐厅吃一餐。我们平常都是转移目标，你不想去面对它。可以！你还年轻嘛，还有大把时间。我要提醒六十岁以上的老菩萨，你日常生活里面所有的障碍，你都要把它当做你临终的模拟考，因为你没有时间再逃避它。你要试着面对它，然后走过它、调伏它。因为，你现在的成功就是为临终的成功布局。如果你平常都走不过去，你认为临终走得过去吗？所以，到六十岁的时候，每一个人生的经验对你都很重要，因为它等于是日常生活的考验。因为你时间不多了。那年轻人说，没事，我有大把的青春，是吧？我挺痛苦的，我也不需要离相，我去吃喝一顿。那也就算了吧。是吧？但是你到六十岁，你的真本事要拿出来，因为考试快到了。所以我们就是理观、事修。佛号是没有方向性的，你的心往哪里走，佛号是跟你哪里走。就是这样子。
其实它是这样，佛法的修学，你要由内而外，由心力来带动法力，而不是由法力来带动心力，这样就很薄弱
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