缘所生的，跟我的心性没关系。记住！灰尘归灰尘，镜子归镜子，刚开始把它弄清楚。相状归相状，心性归心性。不要搞得不清不楚的。我们现在是心跟相状弄得不清不楚。空观就是把它弄清楚：什么是因缘所生法，什么是你本具的心性。刚开始先把它弄清楚。
当然，我们不可能经常弄清楚，至少你起烦恼的时候你要把它弄清楚。刚开始我们在日常生活的历练，就是培养第二念的反制力量。第一念我没办法，第一念是业力的冲击。我看到了这个人，我就起烦恼。正常！业力的牵动嘛。但是你起烦恼以后，你怎么办？启动你过去的佛堂的善根，告诉你自己：这个人，我的心性本来没有的，那是因缘所生的，因缘牵动，而因缘跟我没关系。刚开始，你不能够去涉入因缘，刚开始是要先守住心性，安住心性。然后修假观：这个因缘对我往生、对我成佛有何意义？把这个相状先离开它，再把它借过来。
正常情况，什么相状对你都有意义了，知道吗？我们一般人就是说，落入情绪，那什么对你都是伤害。一个人仁者心动，那顺逆皆伤害。你一个人离开相状以后，每一个相状对你都有意义，你就可以把它再借过来：这种伤害告诉我，生死轮回不能再混下去，这也是一个往生。就是说，你会把这件事情转成你修行前进的力量。所以，假观就是借相。这个相状出现了，不管快乐痛苦，对我往生之道、对我成佛之道有什么帮助，再把它借过来。如果你没有本事借，起码离开也可以。我就修空观，我就不借了，也可以。
也就是说，落入日常生活，还是你平常的节奏。只是，在佛堂的功课是在你的规划当中。日常生活是遇境逢缘，遇到刺激了再启动。因为你没有本事经常保持一心三观的启动，咱们没那个本事。所以我们现在要求怎么样？第二念的正念。
其实，你第二念正念成功，临终的时候你就有把握了。临终的时候，妄想一刺激你，你启动正念。就是养成遇到妄想刺激的时候就启动正念，养成这种习惯。其实要先启动观照，再提佛号才对。如果说，我直接提佛号。那叫事修，那你就不是它的对手了。如果你今天不把妄想拉到心性来，直接在因缘上跟它对撞，那你就很不利。所以我们遇到妄想、过去的业缘在刺激我们的时候，先把心带回家，再来处理。先调整心态，再提佛号。
【学员提问】第二个，假观的修行不就是因缘所生法吗？那么假观跟向外攀缘有什么差别呢？
【师父答疑】不一样。诸位！假观的相状，我们借那个相状是在我们的规划当中
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