你突然间跟他讲，重点不在因缘所生法，重点在心态，他自己会产生一种多事的惊怖。
第三个，悔恨惊怖。这个指的是不定性声闻，特别指的是舍利弗尊者这种，曾经修过大乘而回小向大，后来又退大取小了。佛陀跟他讲说，我有甚深微妙法，这些曾经回小向大而退大取小的声闻人会产生广大的悔恨：早知道我就不退大取小了，我就应该直接修大乘了。产生悔恨。
第四个是颠倒惊怖。就一般的凡夫，有烦恼，听到以后烦恼更重。
第五个是最严重的，狂傲惊怖。就是增上慢人。增上慢人他本来就“未得谓得，未证谓证”：他可能是初禅，把它误认为初果；把四禅误认为四果，他自己以为自己成就涅槃了。听到佛陀甚深微妙法，很容易产生邪见，谤佛，谤法。
这五个惊怖：折损、多事、悔恨、颠倒、狂傲，按照古德的说法，前面四个佛陀都有办法处理，就是加强他们的信心，但是第五个佛陀没法处理。你自己抬高你自己，产生高傲，那么佛陀只能用方法让你退席，因为这个事情佛陀没办法处理。就是，狂傲、增上慢，这个人是没法处理的。所以这五种人的惊怖，佛陀可以施设方便，他的方便就是不断地喊暂停，让大家不断增长信心来摄受前面四种惊怖，来化解这种惊怖。
这个是佛陀第二次喊暂停。舍利弗尊者并没有放弃，第二次启请。
庚三、二请
舍利弗重白佛言：世尊！惟愿说之！惟愿说之！所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。
尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
法王无上尊 惟说愿勿虑
是会无量众 有能敬信者
佛陀第二次遮止以后，舍利弗并没有放弃，他又站起来说：世尊！请您老人家慈悲开导，到底什么是甚深微妙法，是怎么样的因缘让您能够成就这广大的功德？为什么我要您老人家慈悲开导？因为，如是与会的无数百千万亿阿僧祇的众生，过去都曾经亲近十方诸佛，因此“善根猛利，智慧明了”，对于老人家所开导的法门都能够清楚明了。所以闻佛所说这种甚深微妙法，则能心生恭敬而信受奉行。所以舍利弗就把这个话用偈颂重讲了一遍，说：作为于法自在的世尊，惟愿您老人家慈悲开导我们甚深微妙法，而不用顾虑。因为与会大众都有这种诸根猛利的善根，决定能够恭敬信受奉行。
舍利弗今天二请，已经很接近佛陀的要求了。他的理由是什么？
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