你追求。但是佛法甚深微妙的地方就是，你修久了以后，你自己会改变，它自己会调整。当然，如果你知道，你早一点加理观，那改变更快。就算你不知道，它也会往内心中引导。
所以，老参跟初学者，最大的差别就是法执。你看这个初学者很精进，但是他没抓到重点，因为他是用有所得心在精进，所以这个初学者容易出差错。老参，他慢慢会归心性以后，他有一个问题，不是精不精进，他就开始懈怠了。
这个地方就是说，佛法的施设，一开始是从三乘的因缘施设，“我设是方便”，但是佛陀留一个没有说：“令得入佛慧”，其实是入真如三昧了。
丑二、会权归实
前面的为实施权，以三乘的因果来引导我们，最后以真如三昧做一个收尾。这两个合起来，我们看丑二的“会权归实”。
有佛子心净 柔软亦利根
无量诸佛所 而行深妙道
为此诸佛子 说是大乘经
我记如是人 来世成佛道
以深心念佛 修持净戒故
此等闻得佛 大喜充遍身
佛知彼心行 故为说大乘
声闻若菩萨 闻我所说法
乃至于一偈 皆成佛无疑
十方佛土中 唯有一乘法
无二亦无三 除佛方便说
但以假名字 引导于众生
说佛智慧故 诸佛出于世
唯此一事实 余二则非真
终不以小乘 济度于众生
佛自住大乘 如其所得法
定慧力庄严 以此度众生
自证无上道 大乘平等法
若以小乘化 乃至于一人
我则堕悭贪 此事为不可
我们简单做一个消释。前面的为实施权跟后面的开权显实，如果把真实法跟方便法合在一起，那会是什么情况？那叫做会权归实。就是站在真实的真如角度来看这些三乘的因果修证，就产生了三种结果，叫做：人一、教一、行一。
第一个，人一。所有能修行法的这些人就变成统一起来了。
我们看第一种。“有佛子心净”，这个是指别教菩萨。这种人善根比较强，执着比较轻，他已经入了权教菩萨了。一个法执弱的人（这跟空性有关系，空性强的人法执弱），他的心是调柔的。那种调柔的利根人，在“无量诸佛所”，能够行大乘的菩萨道。“为此诸佛子”，这样的佛子，佛陀可以跟他们
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