我们今天修行有问题，是我们的观念。我们喜欢向外追求回报，就是心外求法。这个观念你不改，你就永远做不出什么大功德，就是你永远活在过去的这种老路子，你的因缘就是这样走下去了，就没有回头路了，直到遇到《法华经》开始修正。问题不在所修的法门，是心态错了！人生是应该有个目标，有个追求，但是请你不要向外追求。所以这个地方就是说，权法的操作是对的，你修四谛、修十二因缘、修六度，都没有错，但是错就错在你不能从因缘里面得到回报。你应该是要在无所求的角度，你应该假借四谛、十二因缘，“托彼依正，显我自性”，你应该要追求来自真如给你的回报，叫做回光返照。一念之差，天差地别：一个叫做一佛乘，走上了康庄大道；一个是越走越窄，走上了乡间的小路，结果走不出来。
所以这个地方就是会权入实。先把实法建立起来——一念心性，然后把权法拉到一念心性，最后发愿，总之不求任何回报。你一个人不求因缘任何回报，那真如就要报答你了，真如自性功德就要打开了。“一念不生全体现，六根方动乌云遮。”整个就讲这个观念。诸位！我们今天整个经文看完，我们没有看到佛陀对舍利弗尊者、对声闻人骂一句话，说你为什么当初要修四谛十二因缘！一句话都没有骂他。他只是说，你们不能心外求法。不是法门错了。方便有多门，不是一开始所有人都去修大乘佛法。谁有那么好的根性？诸位！法门都没有错，错就错在我们去向因缘求回报。这个问题错了，所以真如门就关闭了。
这个题目先讲到这，看看大家有没有问题？这是一个很重要的观念。你这个观念弄清楚了，后面的，这个脉络就打通了；你今天的观念没有弄清楚，你听了半天不知道《法华经》在讲什么。
就是，你站在什么地方修行？诸位！其实修行不是靠努力就成功的，不是这样子。诸位！你站在因缘的角度，你就很难成功。你一旦站错位置，你就很麻烦。《法华经》就是这个思想。你这个路就越走越窄，越走越窄。你一开始是执着有一个真实的法让你进步，结果，你是成也相状、败也相状，就把你框住了，你自己到最后走不出来。所以，你今天站在“何期自性，本自清净”的角度，你所修的法门你都不会执着，这个法门变成你增上的方便，但是它不会限制住你，因为你是借假修真。
【学员提问】师父提到说，找到真如本性是最重要的一件事。那对于现场的很多同学，有些人或许还没有听过《楞严经》，那是不是师父会建议还没有学习过《楞严经》的要去学习
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