请大家打开讲义第七十二面，我们看己二的“身子领解”。
《法华经》在佛教当中的修学定位，古德讲一句话说，开悟的楞严，成佛的法华。也就是说，《法华经》的重点，是提供我们凡夫成佛的一个快捷方式。
基本上，凡夫成就佛道跟圣人成就佛道不一样。因为圣人在修学六度的时候，他的身心世界是没有障碍的。没有障碍，他可以完全全心全意地投入六度的修学，他没有任何的后顾之忧。但是凡夫不可以，因为凡夫的身心世界有障碍。什么障碍呢？就是生死轮回的障碍。就是凡夫在行六度的时候，他那个果报体是个业报身，他有老的问题，他有生病的问题，他有死亡的问题。所以他等于是内忧外患，他在修六度的时候老病死不断地折磨他。所以佛陀在规划菩萨道的时候，他对凡夫的菩萨是先破障，解决轮回问题，因为这是一个务实的问题。佛陀对众生开的药方是先破障，再显真，它是这么一个次第。
那么生死轮回是怎么来的？那就是有生死的业力。怎么就有业力呢？按佛法的意思，就是我们心中有一种颠倒妄想，这是整个轮回的根本。所以你看《楞严经》说：“销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。”也就是说，在凡夫的角度行菩萨道，刚开始还不是说你马上去帮助众生，重点是你怎么样消灭你的颠倒妄想，这个是第一工作。
但颠倒妄想有个问题：它本来是不存在的。那怎么有呢？诸法因缘生，它是由每一个人不同的生命经验所累积而来的。所以这个就比较复杂了。比方说我们填饱肚子，有些人他喜欢吃饭，有些人喜欢吃面条，有些人喜欢吃包子，就是各打各的妄想。因为妄想不是一个真实的东西，它是从无量劫来每一个人生命点点滴滴累积而成，所以它非常多元化。佛陀只好把众生的妄想分成三类：声闻、缘觉、菩萨。佛陀施设一个药方，以幻化的法门对治幻化的妄想，先做这件事情。所以佛陀就只好怎么办呢？佛陀把成佛之道暂时地隐藏起来，然后“为实施权”。为什么呢？因为我们必须务实地面对我们生死轮回的问题，我们必须要先面对自己的颠倒妄想，才有资格谈菩提道。所以，我们刚开始修学是偏重在自己内心的自调。
那现在有一个问题：当我们不断地根据声闻、缘觉、菩萨的三乘法门慢慢趋向解脱以后，那么后半段怎么办呢？三乘法门这个车，它只能够引导我们了生死、趋向涅槃，它没办法引导我们趋向无上菩提，所以到了三界以外我们必须要换车了，因为这个车走不下去了。所以这个地方问题是怎么来的呢？就是
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