的身上，然脱落，因为菩萨没有法执，证得二空。阿罗汉有法执，所以这个花就沾在阿罗汉的身上。阿罗汉就到处拨这个花，弄得很被动。
所以我们可以看得到，阿罗汉圣人，他从《阿含经》的建立自信，到方等时变成一种“自悲败种”。其实阿罗汉在方等时某种程度感到一种自悲跟疑惑。他怀疑：为什么我证的涅槃跟菩萨的涅槃就这么多的不同？就是“我昔从佛闻如是法，见诸菩萨受记作佛”，他不但是在方等时受到菩萨功德的对比而产生刺激，更重要的是，他在般若会上看到菩萨们都蒙佛授记而成就佛道。在般若会上，佛陀从来不为任何一个声闻人授记。所以他看到这种情况，可以说是甚自感伤，失于如来无量的智慧跟功德。
也就是说，作为一个阿罗汉，他其实这样想：三乘共坐解脱床，我阿罗汉证到的是涅槃，是佛陀教我的；你文殊菩萨也证得涅槃，也是佛陀教的；但这两个涅槃怎么就差这么多呢？我们阿罗汉的涅槃叫做“涅槃寂静”，菩萨的涅槃叫做“万德庄严”！为什么我们的涅槃只能够自受用，只能够一片的寂静，而菩萨的涅槃能够月印千江，百界作佛，度化无量的众生？那当然他心里面是有疑惑的，同样的涅槃，都离开了三界，为什么我的涅槃就这么的微小，菩萨的涅槃就这么的殊胜？其实他内心中是有疑惑。下面会说明这个疑惑是怎么回事。
辛三、昔日之疑
世尊！我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。
好，我们做一个说明。这个地方讲出阿罗汉圣者当时的疑惑。说世尊！“我常独处山林树下”，这个应该是在舍利弗尊者成就阿罗汉果、遇到了方等时以后了。他经常在人烟稀少的山林树下，做什么事呢？或者打坐，或者经行。他在寂静中就思惟一件事说：“我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？”说，我们同样地跟佛陀学习，只是因为根机的不同，我修四谛法，他修六度法门，我们的目标都是了生死。但重点是，我证得了我空的真如，菩萨也证得了我空真如，我们是同样以我空的真如而了生死的，从所证的真理来说，都是照见五蕴皆空，没有差别。那么为什么我的我空真如是一种小乘的涅槃，是一个自受用的涅槃，只有得到一种涅槃寂静乐，然后什么都没有，里面空空荡荡的只有寂静。虽然没有烦恼，没有生
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