了，给众生栽培善根了。所以一尊佛会灭度，表示法缘已经穷尽，他该度的都度了。所以这个地方就是，一个佛的法缘的深广，就决定一尊佛住世的长短。
辛八、法住久近
我们看第八段，“法住久近”。看经文。
舍利弗！是华光佛灭度之后，正法住世，三十二小劫；像法住世亦三十二小劫。
佛陀在世的时候先把根机成熟的度化了，他灭度以后，剩下的工作就是法宝流通的问题了。这个就是“有法无人”。佛陀灭度以后，这个法在，但是这个人不在了，那么大家修行就各凭本事了。没有佛陀了，就是医生不在，但是药还在。
这个“有法无人”经历了三个阶段：正法、像法、末法。什么叫正法呢？就是有教法、有观法、有果证。就是说，你在华光如来在世的时候学习的教法，跟佛灭度的时候完全一样，差别不大，而且证果的人很多。这个就是正法时期。它多久呢？三十二小劫。就是说，华光如来在世的时候，他说的法的内容，在他灭度以后，三十二小劫当中变化不大。
三十二小劫以后产生变化了，就是这个教法、观法力量薄弱，果证的人变少了，因为因地的法薄弱了。就是古人说的，这个牛奶慢慢掺水了。正法时代的牛奶，就是佛陀在的牛奶，法味充足；但是越往后走，你掺一点水，他掺一点水，这个牛奶的味道就薄弱了。但是这个法又有点像正法，所以叫像法。
正法时代是教观果证为特色；像法时代，塔庙佛事，大家就忙着盖庙、做佛事了；末法时代就更糟糕了，它不但是果证少，教观变少，以持戒修福为主了，就是偏重事修了，对这个教观的学习就薄弱了。
这个就是华光如来灭度以后的法运过程，就是正法、像法跟末法三段。