来补足共同的修持。他说：“设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”他用持名来取代共同的修持。那么这样子就代表了，你即便造了五逆十恶，你的修持跟我修持不一样……一般要到净土去，佛陀修十善业，他要创造一个宫殿楼阁，他要广修布施，你就必须广修布施。而这个人造五逆十恶，他怎么往生呢？他跟佛陀没有共同的修持，哪一个人造业往生到净土去的？
阿弥陀佛例外，他强调持名，这是他“共同的愿力、共同的修持”。蕅益大师说，什么叫净土宗共同的修持？“同以不思议持名之妙行。”这就是净土的共同修行，就是念佛。所以，他略过了整个六度的修学，这个是阿弥陀佛净土微妙的地方。他为什么能够把摄受的根机拉得这么广？上至文殊普贤，下至五逆十恶，但是你不能谤法。谤法是全世界最严重的过失，你起邪见颠倒了。
就是说，诸位！大乘佛法的底限：你可以有烦恼，你可以有罪业，但是你不能起颠倒。这是整个净土宗的底限，这是最低、最底限。烦恼是虚妄的，罪业也是虚妄的，但你起颠倒了，那谁都救不了你了。所以他的指标就是临终的时候保持正念。就是我不管你罪业有多大，我也不管你过去做了什么，但是请你临命终的时候保持正念，然后提起佛号，然后忆念佛陀，然后以佛陀的愿力当你的愿力，以佛心为己心，以佛志为己志，然后顺从本愿往生。
其实，你如果把各式各样的净土研究过以后（我们后面会谈到四大弟子的授记），阿弥陀佛净土真的是很特别，因为他只有共同的愿力，他不强调共同的修持，他只要求你持名。所以他这样子的话就变成怎么样？修净土宗永远不嫌太晚。因为你如果要求共同的修持，那就不是一生一世的了。所以净土宗为什么叫果地教，其他的往生叫因地教？就是佛陀在做什么，你要跟着做。你要往生到其他净土，佛陀在修布施，广修布施，你要跟着做。共同的愿力、共同的修持招感共同的国土。净土宗例外，他没有共同的修持，阿弥陀佛在做六度的时候我们在造业。但是你要起惭愧心。所以净土宗它为什么临终要忏悔？就是你的思想要纯正。就是说它可以不管你的烦恼，它也不管你过去的业力，但是你要怎么样？从今以后你要顺从本愿，然后执持名号。
这个地方我们看，这些菩萨“志念常坚固，神通波罗蜜，于无数佛所，善学菩萨道”，这一点来说，他就强调这些往生的菩萨必须跟华光如来一样做。华光如来做什么事呢？他做了三件事：“供养无数佛，具足菩萨行
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