你就放着，对你来说就没有，那有跟没有是一样的。就是，你不启动它，你也不知道库房里面有这部车，那对你来说就没有，所以你还是只活在妄想。那怎么办呢？启动它，这是关键！你启动它，对你来说就有。
那现在问题是怎么启动这大白牛车？首先我们说明，凡夫位有没有可能提前启动？有没有可能？说我现在还在解脱道，我一方面忆佛念佛，我一方面启动大白牛车，理观、事修，可不可以？
我们先讲一个公案，再说明可不可以。说有一个怀让禅师，这个怀让禅师学过唯识，学过天台，学过很多教观的。他亲近六祖大师。古时候的人谦卑，这个老参，他只要有进步的因缘，他能够拉下面子亲近善知识。六祖大师是什么教理都没有学过，但是他开悟了，圣者！所以怀让禅师就去顶礼六祖大师。六祖大师说：你从什么地方来？禅宗他不跟你说太多客气话的，单刀直入，看你这个人大白牛车启没启动——你从什么地方来？南岳禅师回答不出来。一个经常向外修法的人、没有习惯内观的人，这句话他回答不出来。他就很谦卑地向六祖大师学习。学了多久？做他的侍者，做了八年。
后来八年后他就跟和尚说，我心中已有悟处。六祖大师说，你有什么悟处？他说：“说似一物即不中。”就回答刚开始他的提问：你从什么地方来？就是，我从离相的清净心而来，我从本来无一物而来。“说似一物即不中”，就这个东西是离一切相的，叫一个清净本然、周遍法界。诸位！从今以后，请你不要再说你的根性怎么样，说你烦恼很重、业障很重。其实这个都是后来的。你一开始你记得吗？你从什么地方来？其实你一开始是清净本然的，这是你要知道的。所有的东西都是你一念妄动以后产生如梦如幻的作用。
但仅仅安住一念心性，这个还不是重点。六祖大师毕竟是高手，他讲到下面那句话：“还有修证否？”这个重点了。就是说，你回到了清净心，是你本具的，这个东西可以修证吗？可以修吗？修，就是你会进步。它有一种进步的空间吗？这个不要落入偏空了。他说：“染污即不得，修证即不无。”可以修证，这个很重要！很多人产生错觉：大白牛车我本来具足，我只要知道就好！有些人读了《楞严经》以后，好像觉得他大事已办了，就等着大白牛车直接把他带到成佛就好了。执理废事！记住：“修证即不无！”
诸位！你今天的大白牛车跟明天的大白牛车，可以说是一样，也可以说不一样。我解释一下，它是可修证性的。所以，佛法那种中道难就难在它有不变性
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