保持正念的非常少。而且更可怕是诸天有神通，诸天在死亡之前，他大概就知道他要去哪里了。
你看帝释。帝释他福报享尽的时候，就知道他来生要投胎到乡村的一只猪，猪的母胎。还好他是有相信三宝，赶快跟本师释迦牟尼佛修皈依，然后才避免了这次投胎。所以天人对于爱别离苦——就是他已经习惯了那种快乐的诸天的眷属，突然间有一天早上起床的时候，天女不搭理他，身体开始发臭了——他内心的挫折感是非常严重的。这是爱别离苦。怨憎会苦，诸天也有这个怨憎会苦，因为阿修罗一天到晚跟诸天打仗，有时候打赢，有时候打输，就是他不欢喜的人老是跟他斗争。“如是等种种痛苦。”
佛陀本来是充满了理想，要来让一切众生马上成佛，但是从现实的角度，他看到了众生有三种火：果报火、烦恼火、业力之火。这是第一个，他看到了。
第二个是佛陀看到更可怕的事情。看第二段。
众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱。于此三界火宅，东西驰走，虽遭大苦，不以为患。
佛陀看到众生落入了惑业苦的循环，而且众生面对这样的情况，他内心一点都不在乎，他在乎的是内心各式各样的游戏。这个游戏就是说，它本来是假的，但是凡夫弄假成真。我们前面说过，这个游戏就是取相惑，众生各取自己的相状。你看一天到晚喜欢财富的人，他心中就打那个财富相状的妄想，他什么都不怕。你说这个人：你追求财富，你可能会去坐牢，或者会怎么样。他什么都不怕！就是他这种游戏以后，就造成了“不觉不知，不惊不怖”。他对于自己身处三界火宅，没有智慧去观照，所以“不觉不知”；对于来生的痛苦果报，也“不惊不怖”；也“不生厌离”想，“不求解脱”，只是在三界火宅当中“东西驰走”，辗转地轮回。就是忏公师父经常说的：天天如此，月月如此，年年如此，乃至生生世世如此——“东西驰走”！“虽遭大苦，不以为患”，这个是最严重了。就是说，你要知道怕、知道觉悟，你还有救。而你面对这个三界火宅，什么都不知道怕！
那么这个时候佛陀就怎么样？看第三段。
舍利弗！佛见此已，便作是念：我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。
“佛见此已”，佛陀是见到两件事：见到三界起火了；第二个，众生处在颠倒妄想当中。看到这两件事，“便作是念：我为众生之父，应拔其苦难”，而以无量无边的大乘的法乐，“令其游戏
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