请大家打开讲义第九十三面，我们看壬二的“重颂”。
这一段是讲到〈譬喻品〉，所谓的三界火宅。那么三界火宅佛陀用两段来说明，一个是长行，第二个是重颂。长行的意思主要是讲到释迦牟尼佛跟弟子之间相互的一个互动关系，说我们每一个众生都有两套“房子”：
一套是真如之宅，我们众生本具的真如佛性。因地叫做一念心性，果地叫做清净法身。这个房子不但高大，而且具足功德庄严，这是我们原来的家。
另外一套房子就是三界之宅。我们由于过去的业力，会在三界得一个五蕴的色受想行识的果报体，这个是我们现在的家。这个家的特色是，它有快乐，但也有痛苦。我们为了追求快乐，必须受到老病死的折磨。
所以我们基本上就两个“家”：一个是我们真正的家，一个是我们暂时住的房子。
我们凡夫的心态是这样，我们喜欢在三界之宅待着。为什么呢？虽然有老病死，但是它有种种的快乐，有种种的游戏。所以我们虽然受了老病死的折磨，但是我们不怕。这是我们凡夫的心态，只看眼前，不看未来。所以佛陀慈悲就来到了我们三界之宅，陪着我们成长，陪着我们，告诉我们说，这个房子你别待了，你还是回家吧，家里面有功德庄严。但对我们凡夫来说，功德庄严是比较遥远的，追求快乐对我们来说是比较贴近的。这是根机的问题。所以佛陀说，好，你享受快乐也没事，那你就边享受快乐边学佛。所以佛陀就施设种种的法门来教导我们如何回家。佛陀生生世世，一而再、再而三地来到三界，示现八相成道。而我们就在三界里面，一方面享受世间的快乐，一方面修学佛法。
直到有一天，佛陀离开我们一段时间以后再回到三界，突然间产生了变化，佛陀看到这个三界起火了，这个时候“生大惊怖”。也就是说，佛陀一开始都是鼓励我们直接回家，但是当佛陀看到火以后，他深入地思惟一件事情，说是“若但赞佛乘，众生没在苦，破法不信故，坠于三恶道”。也就是说，当我们的三界果报体从寿命八万四千岁一直递减到两万岁以内，乃至于到八十岁的时候，这个三恶道的危机出现了。
诸位！佛陀可以陪我们成长，但是佛陀画一条底限，就是你不准给我堕三恶道。这是佛陀的底限。所以佛陀看到三恶道的危机出现的时候，就生起大惊怖，然后改变了他的教育策略。佛陀暂时不要我们回家了，佛陀就跟我们说，你不就是要快乐吗？我的佛法里面多的是快乐，比方说涅槃寂静乐。你要是喜欢修小乘法，
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