过去在两万亿日月灯明佛当中，我不断地栽培他们的善根，叫做生，过去以大乘的善根来生。第二个，今生以小乘的四谛法来教导，叫做育，让他成熟。所以他的生跟育都甚难。
诸子因为“愚小无知”，根钝遮重，“而入险宅”当中。那里“多诸毒虫”，就是贪瞋烦恼；还有“魑魅可畏”，各式各样的邪见；加上“大火猛焰”，众生的共业互相地影响，所以说是身受心法四面起火。在起火当中诸子们完全不在乎这个火，他在乎的是心中的妄想，怎么样满足心中五欲快乐的那个妄想。所以佛陀用另外一种快乐来引导他们，把他们带出三界。今得脱离三界，“是故诸人”，得以免难，而我的内心感到快乐。
这个地方我们说明一下。照理说，施设三乘不是佛陀的本意。佛陀出世本来是要直接让我们成佛的，按照佛陀的本意，他是不想走那么多弯路的。所以，施设三乘对佛陀来说即便成功了，他应该是心情有所遗憾才对。就是说，佛陀本来给你更好的东西，结果你只得到次等的东西，按说佛陀应该是有所遗憾。那么为什么佛陀说“我今快乐”？
他的理由就是这样子，因为“十方佛土中，唯有一乘法”。佛陀很清楚，这个人，我只要有办法把他引导离开三界，后半段我一定会让他对接的，一定可以的。所以古德说，为什么佛陀说“我今快乐”呢？因为只要这个人入了圣位，他一定会相信真如的法门。除非你是凡夫，你听《法华经》你不相信，你不知道“十方佛土中，唯有一乘法”。其实，每一个法门一定要进入真如的，你不可能永远心外求法，你不可能在真如之外创造一个空性，永远住在心外的空性，没有这回事情。
所以，虽然这些人没有进入真如本性，没有达到佛陀默认的目标，但是佛陀心里有数，这些人已经跑不掉了，因为他走的路是“为实施权”。只要他入圣位，入空性，不管这个空是小乘的空，是心外求法、带有法执的空，通通没关系，佛陀一定会把他后半段对接过来。所以佛陀是非常有把握的，因为所有的因缘的施设都在佛陀的掌控当中，所以佛陀“我今快乐”。
寅二、颂诸子索车喻
看经文。
尔时诸子 知父安坐
皆诣父所 而白父言
愿赐我等 三种宝车
如前所许 诸子出来
当以三车 随汝所欲
今正是时 惟垂给与
诸子待佛陀创造一个涅槃寂静乐的假相以后，就相应了，因为这种快乐是他们追求的，
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