神通，显各种功德庄严。神通里面去变一朵花，一朵花里面变一百朵花，再变成一千朵花，最后这个花在空中消失掉。二乘人看得是目瞪口呆，因为二乘人他的神通是固定的，他不能一为无量，又不能无量为一。
那么为什么叫秘密教化呢？就是说，表面上我不是针对声闻人，我不给你压力，就是说你去旁边旁听就好。但是旁听叫做一种不思议熏习。声闻人他本来就是说，我本来不想来了，佛陀要我来，那我就在旁边听着。结果七听八听，开始耻小慕大。在般若会上，佛陀更厉害：你代我去讲 法空思想。声闻人本来说，那是佛陀的加被，但是七讲八讲，结果消除法执。这个就是怎么样呢？佛陀虽然不是针对你，但是佛陀叫你在旁边听，这个就是秘密教化，让他产生动执生疑，摇动他对空性的执着，让他产生疑惑：好像这个空性没有我想象的这么圆满，我是不是应该要从空出假，从空性走出来，去接受大乘的功德妙有？这个就是一种秘密教化。
我们看佛陀的公开教化跟秘密教化。我们看附表第十二，就看得出佛陀是怎么样公开跟怎么样秘密。这个地方把穷子的譬喻来合佛陀五时说法。
我们先看第一段。
顿教：华严时
父——即遣傍人，急追将还
子——穷子惊愕，闷绝躄地
父子之间最初的相遇，就是相遇在华严时，也可以说是佛陀去测试这个穷子：我过去教给你的大乘善根到底退没退。所以佛陀在华严会上当然是“演大教，说华严；尘刹海，现宝莲”，佛陀把大乘的因果表现出来。因地就是发菩提心，六波罗蜜；果地就十地的功德。我们看讲义里面说，父亲“即遣傍人，急追将还”。这个傍人是谁呢？就是法身菩萨。华严会上的法身菩萨，讲这个十住、十行、十回向、十地的广大功德，目的就是让他赶快地回到我过去教你的大乘善根。这个是父亲对儿子的期望，“正直舍方便，但说无上道”。
但是不幸的是，这个儿子是怎么回事呢？“穷子惊愕，闷绝躄地。”这个儿子大乘善根退失了，而且又被三界的生死痛苦深深地折磨，所以他厌苦欣空，对有为诸法可以说是“一朝被蛇咬，终日怕草绳”。所以，他看到佛菩萨的功德，不但不生起欢喜，还产生惊怖错愕，乃至于闷绝倒地。就说明这个法，法大机小，不契机。
不契机的后果，有可能不但没有帮助，还求升反坠。所以佛陀赶快把这个大乘法收起来。佛陀说，别追了，放他去吧。佛陀开始怎么样呢？施设方便，就讲这个渐教法
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