进、禅定、智慧。就是说，他只要一个光明的法，就能够摄无量法，初地菩萨就有这种本事！
比方说须菩提尊者。须菩提尊者他因地的时候修很多法，他的特色是空性，他可以从一个空性的法里面现无量的依正庄严，也可以从无量的庄严里面回到一念的空性。
所以地前跟地后的修行是完全不同的。地前是区隔的，你本来修布施，你要修持戒，对不起，你就重新来过。你说，我是做义工的，我做义工做得很好，但是你到持戒的道场，你根本什么都不知道。你持戒很清净，你也不见得会做义工。各有各的专长。所以，地前菩萨修学，那是每一个法都是独立的，你不知道我修什么，我也不知道你在修什么，所以它法法是不相融通的。
但是，你看他入初地以后，他们在行菩萨道，那叫做自在，法法互含互摄，就是“一”。虽然他的特色是光明，他的特色是空性，但是他的法是互含互摄的。这一点我们下一堂课会再说明。就是说，为什么初地以上他成佛之道的时候，他虽然保有他因地的特色，但是他的特色等于是没有特色？因为他每一个特色都能够含摄一切的六度，他是在没有特色当中有特色。虽然有特色，也等于没有特色。就是，一，有特色吧？但是它变成无量的时候，它也是没有特色，无量又回到一。这是一种法界缘起，这个因缘观跟前面的业感缘起完全不一样。