来到了佛陀的面前，先供养，然后就请法。
看十六王子是怎么请法。
尔时，十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于**，咸作是言：世尊说法，多所安隐，怜愍饶益诸天人民。重说偈言：
世雄无等伦 百福自庄严
得无上智慧 愿为世间说
度脱于我等 及诸众生类
为分别显示 令得是智慧
若我等得佛 众生亦复然
世尊知众生 深心之所念
亦知所行道 又知智慧力
欲乐及修福 宿命所行业
世尊悉知已 当转无上轮
这段的经文有两段：第一段是讲到恭敬请法，第二段是说明赞叹佛智。先看十六王子的恭敬请法。
“尔时”，就是在十六王子用偈颂赞叹佛陀以后，就劝请佛陀转法 轮 。他说，惟愿世尊说法，为我们说法，为什么呢？因为您老人家说法能够“多所安隐，怜愍饶益诸天人民”。“多所安隐”是指的与乐，会给我们种种的快乐，人天的快乐、涅槃的快乐跟菩萨的功德快乐，成就种种快乐的果报。第二个，能够“怜愍饶益诸天人民”，这是拔苦，拔除我们各种痛苦，使令我们离苦得乐。
所以就说偈了，说：“世雄无等伦，百福自庄严，得无上智慧，愿为世间说。”世尊是最无上尊贵的一个圣者，他有两种功德：
第一个，从外表的福德来说，是“百福自庄严”。
每一尊应身佛出世，就表示他已经准备好了，他一定是广修福德，福慧圆满。所以，应身佛出世，第一个，他不可能生长在贫困家庭。声闻人有可能。你看初果，经典里面说有一个初果的圣者，说是优波鞠多有一个弟子，成就初果以后，他就懈怠了。懈怠以后，优波鞠多尊者说，你怎么不修行？他说，我已经证得初果了，反正我七返生死，迟早的问题。优波鞠多尊者就带这个弟子到一个农村去，见一个小孩子。那个贫民家庭非常贫困，小孩子在地上打滚，身体长满了脓疮。优波鞠多尊者说，这个小孩子证得初果，但是还有业报！就是说，因为声闻人基本上不修福，所以他在七返生死的时候，还有一些业障的问题。佛陀不可能。所以应身佛的出世一定是怎么样？生长在贵族家庭，而且是特别的庄严。当然这个庄严不是自然招感的，是“百福相庄严”。
就是说，我们今天要成佛之前，要两个准备工作：第一个，三祇修福慧，修福修慧；第二个，百劫修相好。成就福慧以后，你要
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