示欢喜跟领解。这以下有长行跟重颂。
癸一、长行 分二：子一、经家叙喜；子二、自陈领解
长行当中先看子一的“经家叙喜”。
尔时，五百阿罗汉于佛前得授记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责。
佛陀为千二百弟子授完记以后，五百弟子出来表态了，表达他的心情。他什么心情呢？他两个心情：第一个叫做“欢喜踊跃”，第二个是“悔过自责”。
先看他第一个心情。他听完以后，欢喜踊跃站起来。站起来以后呢，向佛陀顶礼，悔过自责。所以既欢喜又悔过。那么阿罗汉是三明六通八解脱的一个大功德的境界，他为什么是悔过自责呢？我们看后面就容易说明。
子二、自陈领解 分二：丑一、法说；丑二、喻说
丑一、法说
世尊！我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。
阿罗汉的悔过，这以下他自己会说。他说，“我等常作是念”，这个常是指什么时候开始？就是证得阿罗汉开始才有这个念想。就是我证得阿罗汉果以后，我经常会生起一个想法。什么想法呢？“自谓已得究竟灭度。”我整个修行已经功德圆满，这是阿罗汉普遍的想法。阿罗汉总是认为，佛陀跟我是完全一样的，佛陀只是叫大阿罗汉，所以佛陀往生以后也是进入偏空涅槃。他们是这样认为的。
但是到法华会上，“今乃知之，如无智者”。我现在才知道我证的空性的涅槃，相对佛陀的这种中道实相，这种即空即假即中来说，那就好像一个没有智慧的人一样。“所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。”就是说，学佛本来是要成就中道的一心真如的智慧的，我们却以小智慧，以我空智慧为满足。
这个地方，蕅益大师用四个字来说明阿罗汉的过失，叫做“封小失大”。蕅益大师讲这四个字，妙就是妙在这个“封”字，这个封就是封闭。诸位！我们学了《法华经》以后，千万不要看不起小乘法，那你就有谤法的过失了。佛陀讲得很清楚，涅槃寂静是没有错的。这是因为你这个成佛之道太远，你从凡夫到般若道要走一大阿僧祇劫，这当中很多生死的障碍，所以佛陀安立了这个权法的空性的寂静，是对的。
错在哪里呢？阿罗汉进入涅槃以后，把自己给关闭起来，他执著这个涅槃是真实的，把自己给封闭起来。所以你看佛陀讲化城，这个微妙的地方在第一个字，就是
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