去休息了，所以他没有安排到寮房。他就强行把罗睺罗尊者的寮房给霸占了，就把罗睺罗这个小沙弥赶出去了。
罗睺罗他是密行第一，所以他也就不张扬。那他怎么办呢？下雨也不能在外面，他就躲到厕所去了。就在厕所里面，想待一晚上再说吧。初夜过去，到中夜的时候，因为雨水越下越大，所以很多的洞口都进水了，有一条大蟒蛇就从洞里面出来，就缓缓地往厕所方向走去。这个时候大智慧的佛陀知道糟了，罗睺罗要出事了。这一出事不得了，这是迦毘罗卫国的长子，净饭王恐怕要生气。所以他就赶快从房间出来，就把罗睺罗带到他的房间里面来休息。因为这件事情，佛陀第二天就诃责这位比丘，而制定了某一个戒律。所以这个就是说，罗睺罗修行非常低调，密行。你怎么样他都无所谓，他就做自己的心地法门。这个就是讲到罗睺罗尊者的一个密行。
壬二、记二千人 分三：癸一、长行授记；癸二、偈颂重明；癸三、得记欢喜
前面是先记阿难尊者、罗睺罗尊者，这以下就通记，通授两千人记。
癸一、长行授记
尔时，世尊见学无学二千人，其意柔软，寂然清净，一心观佛。佛告阿难：汝见是学无学二千人不？唯然，已见。阿难！是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬尊重，护持法藏。末后，同时于十方国，各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命一劫，国土庄严，声闻菩萨，正法像法，皆悉同等。
这以下佛陀正式为学无学人来授成佛之记。这些人有两个功德：
第一个，其意柔软。这个“其意柔软”指的是初果圣人。初果是证得我空了，但是他还有微细的烦恼没有断，所以证得初果的人是调柔善顺的，这是他的基本功。我们一般凡夫，在五蕴身心当中执著有一个我，状态是刚强的，很容易跟人家对立。但是初果的圣人他就是照见五蕴皆空，不是空掉五蕴。你空掉五蕴，你就断灭了。五蕴是因缘所生法，怎么能让它断呢？他是断除五蕴里面那个“我”，就是那个想要主宰你的思想、感受的那个我，它把那个我给拿掉了，就剩下五蕴了。剩下五蕴的时候，他的生命体就是“其意柔软”，这个人调柔善顺。
第二个，寂然清净。这是四果的相貌。他不但只有调柔，他还清净了。他不但是我不可得，他一些微细的思惑的烦恼也不可得，也断了。就是初果，其意柔软；四果，寂然清净。这讲到学无学人。
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