壬二、颂总明
前面是讲差别相，上品法师、下品法师，佛世、佛灭。这以下就讲，不管是什么因缘，你在正法也好，末法也好，毁谤就是有过失，赞叹就是有功德，这跟什么时空环境没有关系的。
看总明，看第一段。
若于一劫中 常怀不善心
作色而骂佛 获无量重罪
其有读诵持 是法华经者
须臾加恶言 其罪复过彼
这一段是说明逆之得罪。就是有一个人在一劫这么长的时间，怀有不善心，用瞋心、慢心等等，而且现出恶相、不恭敬的相状，来骂詈、毁谤佛陀，那当然这个人获罪无量。佛陀是最殊胜的福田，这个田里面，你栽培少数的种子，就长出太多的水果。如果对比来说，假设有人受持、读诵《法华经》，你去用恶口毁谤他，那这样子，“其罪复过彼”。因为你断送他未来成佛的种子，断佛种。严格来说，你会让未来少一尊应身佛出现，断佛种。第二个，这尊佛如果出现了，他会演说很多的法，所以你毁谤《法华经》断佛种，对未来就等于断法种，因为所有的法都是要有佛陀出世。没有佛法的滋润，很多人就不能成就圣道，你也断僧种。所以你毁谤《法华经》，断三宝种，就是这个原因。
就是所有的凡夫一开始成佛，都是要会权入实。这是唯一的一个关键的坎，要迈过去。结果他要迈过去的时候，你这么一毁谤，他退转了，世间上就少一尊佛了。那么他未来本来是可以成佛的，结果你这么一弄，他没有成佛，他未来的法宝、僧宝，都在这一瞬间完全破坏了，所以“其罪复过彼”。
我们看顺之得福。
有人求佛道 而于一劫中
合掌在我前 以无数偈赞
由是赞佛故 得无量功德
叹美持经者 其福复过彼
于八十亿劫 以最妙色声
及与香味触 供养持经者
如是供养已 若得须臾闻
则应自欣庆 我今获大利
这段经文讲到顺之得福。有人受持《法华经》，我们随喜赞叹，成就广大的福德。如果有人一心一意地求佛道，而且在一劫当中，合掌在我面前，用无数的美妙的偈颂赞叹佛陀，赞叹佛陀那当然得无量功德了。但是反过来，如果一个受持这部经的生死凡夫，你能够赞叹随喜他，你的福德超过赞美佛陀。比方说，有人于八十亿劫的时间，用最美妙的音声，还有各种的五尘来供养这个五种法师、持经者，供养以后又跟
…。。