香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐、歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。若有人得见此塔，礼拜供养，当知是等，皆近阿耨多罗三藐三菩提。
这个地方是约处所，就是“在在处处”。比方说你诵《法华经》，你可能在某一个房间或者佛堂等等，凡是你诵《法华经》的地方，或者是为人演说，或者读，或者诵，或者书写，那么这个地方就值得起七宝之塔。而且要怎么样？“极令高广严饰”，高大庄严。它表示什么？表示这个地方，不要说人殊胜、法殊胜，甚至于你受持《法华经》的处所都很殊胜，值得我们尊重。
怎么说呢？因为你根本就不需要再安这个舍利子了。你诵《法华经》，你那个地方当下就具足了全身舍利。所以，你就是需要用一个塔去庄严这个地方，应该以种种的香花、璎珞、缯盖、幢幡作身业的供养，或者是伎乐、歌颂的口业的赞叹，乃至于意业的供养恭敬、尊重赞叹等等。所以，如果你今天有一个固定的地方，经常点上香来诵《法华经》，你这个地方就值得一切龙天护法来礼拜供养。为什么？“当知是等，皆近阿耨多罗三藐三菩提。”因为你已经从凡夫的心趋向于成佛的心。
蕅益大师解释这一段，说法身舍利，它这个地方就是说，我们一般说的舍利子是佛陀的应身舍利。佛陀应化身，丈六的比丘相往生以后拿去烧，烧完以后产生很多的碎骨。一般来说，佛陀在整个八相成道当中，有四个地方是应该起塔的，表示尊重：佛陀出生的地方、佛陀成道的地方、佛陀转法 轮的地方跟佛陀入涅槃的地方，这四个地方。
那么，为什么你诵《法华经》的这个地方也值得我们去起塔呢？因为这个地方就是你法身出生的地方；这个地方就是你得道的地方，成就佛道的地方；这个地方就是你转法 轮的地方，这个地方也就是你成就未来大般涅槃的地方。虽然你现在没有成就，但是你有一天成佛以后，对望过去，你当初就是在这个佛堂每天地受持、读诵，所以相对未来而言，它就是你的最初的因地，就是你法身成就的因地、你得道的因地、你转法 轮的因地乃至于你成就大般涅槃的因地。所以这个处所就是佛陀的法身舍利，值得恭敬赞叹。这个约处叹。
辛四、约因叹
这个成佛的正因。
药王！多有人在家、出家，行菩萨道，若不能得见闻、读诵、书持、供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道；若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。
在佛门当中，有些在家、出家的菩萨，他行菩萨道，可能受了菩萨戒
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