佛陀成道以后，放出光明，大地震动，他的天宫受到震动，才从禅定出来，来到人世间请法。所以，欲界天跟天龙八部，在大德出生的时候往往是走在前面的，作种种的身口意供养，就预示这个大德出世。
庚三、多宝称叹
尔时，宝塔中出大音声，叹言：善哉！善哉！释迦牟尼世尊！能以平等大慧教菩萨法，佛所护念妙法华经，为大众说；如是！如是！释迦牟尼世尊！如所说者，皆是真实。
多宝佛塔不但是出现，它还讲话。我们看这个经文。“尔时，宝塔中出大音声”，出现了广大音声。他怎么说呢？他就赞叹说：“善哉！善哉！”这个地方他的所缘境针对释迦牟尼佛，说您老人家说得好！说得好！这个赞叹说的是什么呢？释迦牟尼佛前面的三周说法。他说，释迦牟尼佛世尊“能以平等大慧教菩萨法”。
这个平等大慧是什么意思？这个地方蕅益大师解释，这个平等有两层意思：第一个法平等，第二个人平等。
法平等就是说，这个一心真如所诠释的是中道实相，因为它清净心跟菩提愿，它既不著空也不落有。一个人只要不内观，只要向外攀缘，不管你攀缘什么，你攀缘布施也好，攀缘持戒也好，攀缘佛菩萨的功德也好，你一定会落入空跟有的一边，其中一边。一个人向外攀缘，就没有所谓的中道实相，你要么偏空，要么著有，你一定要二取一。一个人会中道平衡，只有一种情况，内观，他才能够法平等。这第一个。
第二个，人平等，这个最重要。这个法人人皆有，就看你要不要启动。它不像《华严经》，《华严经》的那个功德，一为无量、无量为一的这种菩萨六度的功德庄严，那就不是我们可以做得到了，这个人不平等。那么《法华经》的好就好在哪里呢？它这种中道实相是，只要你愿意跨出第一步，你愿意信解、观照，你就能够把这个宝塔、把摩尼宝珠现出来。每一个人都做得到，所以人平等。
既是法平等，又是人平等，来教菩萨法，教这个菩萨成佛之法。这个法门是三世诸佛亲自所护念的《法华经》。所以他的结论就是，“如是！如是！释迦牟尼世尊！如所说者，皆是真实”。这两个如是，第一个“如是”是证明佛陀说的实法是真实的，就是内观的一心真如；第二个“如是”是权法，这一切三乘的法门的因缘法也是真实的。这两个缺一不可。
多宝佛来到了释迦牟尼佛的法会现场，其实这个时候多宝佛的门并没有开，所以蕅益大师把这个门开不开当作一个指标。就是说，多宝佛来到现场，
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