开启后面的经文。
这个是四众见到宝塔或者说法身佛的状态，用两句话来代表——“全身不散，如入禅定”，表示法身是遍满的，而且是不动摇的。他不像应化身，有时候从东方，大家为集合要跑到娑婆世界，然后从娑婆世界再回去他自己的国土。应化身是跑来跑去的，法身是不动的，是如入禅定。
这个是讲到开塔见佛的情况。
辛四、二佛分座
尔时，多宝佛于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛！可就此座。即时，释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。
释迦牟尼佛开塔以后发生什么事呢？
这个时候，多宝佛就把他的座位分半个出来，给释迦牟尼佛，所以他就说了：释迦牟尼佛！你可以进来就这个师子座。释迦牟尼佛听他这么说，就进入到宝塔当中。两尊佛就各坐半座，而且双方都是结跏趺坐。
那么，释迦牟尼佛从外面进到里面去，两个人各坐半座，这是表示什么意思？座位只有一个，佛有两尊，是吧？两尊佛坐在同一个座位，那表示什么？表示佛佛道同，但是因缘各异。
什么叫佛佛道同呢？十方诸佛的座位是清净法身。你不能够说，欸，阿弥陀佛比较庄严，寿命比较长，所以他清净法身比较大；释迦牟尼佛是丈六比丘相，他的法身……没有这回事情！法身叫做遍满，你也遍满，我也遍满，你的法身周遍法界，他的法身也周遍法界，那两个当然是一样。如果不一样，那表示有一个没有周遍法界。所以，诸位！法座是一个，表示佛佛道同。
但是，上面坐了两尊佛，一个是过去的多宝佛，一个是现在的释迦牟尼佛，那这个因缘就不一样了。因缘就是每一个人因地所发的愿去熏习这个真如法性，各自现出各式各样的相状出来，这个就讲到应身佛。所以这个地方的表法就是，同样的座位坐了两尊，一尊是古佛，一尊是现在佛，那就是：这两尊佛表示因缘法，但是座位表示法身，这个是同一个法身。
辛五、四众处空
这个表法知道以后，我们看下一段。
尔时，大众见二如来在七宝塔中，师子座上结跏趺坐，各作是念：佛座高远，惟愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空。
即时，释迦牟尼佛以神通力，接诸大众皆在虚空。
这个时候释迦牟尼佛已经进到宝塔里面，大家各坐一半了。坐了以后，大众就遥见，因为大众这个时候还在大地。本来大家都在地面坐着，释迦牟尼佛要开塔
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