效法受持宏通。
本经的迹门流通总共有五品，法、宝、达、持、安五品。这一品是第三品。它一方面引用过去提婆达多弘经，释迦牟尼佛听闻《法华经》以后得道，一方面以佛世的时候，文殊菩萨到龙宫说法、龙女成佛，这两段的事例，来说明成佛的《法华》是怎么样？“古今不易。”
就是说，你学《法华经》的特点是怎么样？它没有所谓的正法、像法、末法时代，跟你在什么时代学习是没有关系的。因为它是你自己内心的世界，清净的心随时存在，什么时候回家那是你自个儿的事，跟佛陀在不在、世界乱不乱完全没有关系。
我们看《法华经》的特色。比方说你今天修六度，跟环境有关系，你很多因缘要具足，因为它是因缘所生法。如果说没有一个度化众生的因缘，你要强修六度也修不起来。修六度法就不是你说了算，你要跟众生互动，他要跟你有缘。你要度化他，他要跟你有缘。但是，你要内观真如，这跟所有人都没有关系了，就看你要不要，看你方法对不对。所以，这个《法华经》的内观真如，离相清净心的修学，跟古代、现代、末法、像法是完全没有关系的。所以用“前后联辉”，用古代的跟现代的一个时空来对照，来发明“古今弘持本经之人最为殊胜，以劝四众效法受持弘通”。
这个地方等于是用两段来引证，一个是释迦牟尼佛的修学，一个是龙女的修学。不过这两段还是有点不太一样。释迦牟尼佛这一段的因缘偏重事修，强调释迦牟尼佛的精进力。而龙女听完《法华经》以后转身成佛，偏重理观，就是“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，强调理观的相应。释迦牟尼佛这一段强调事修的精进，我们到了经文就很容易看清楚。
戊一、明昔日达多通经释迦成道 分三：己一、明往昔师弟持经之相；己二、结会古今；己三、劝信生善
我们回到讲义来。这一品是，就是迹门流通的第三品，分成两科。第一科，明昔日达多通经释迦成道。这第一段的因缘就是讲到，过去生提婆达多弘扬《法华经》，释迦牟尼佛听了《法华经》以后，在未来的修行当中终于成道。这一段里面有三小段。
己一、明往昔师弟持经之相 分二：庚一、长行；庚二、重颂
先看己一的“明往昔师弟持经之相”。这个“师”指的是提婆达多，他是释迦牟尼佛的授教师；这个“弟”指的是释迦牟尼佛。这一段讲他们之间受持《法华经》的相貌。这当中分两段。
庚一、长行 分四：辛一、求法时节；辛二
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