要！这种分寸是很重要的。你如果空得彻底了，灭相取空了，那你就是阿罗汉了，你把心性的功能给灭了，那你这样也太极端了。所以这个空性是一个非常高超的智慧，空掉攀缘心，但是保留心性的作用。所以你空性一旦修错了，那你就可能进入到灭色取空了，就是阿罗汉的涅槃寂静去了。
所以当体即空就是，首先你要知道，你到底想空掉什么，你要保留什么。空掉我们无始劫来在生命经验当中累积的这些颠倒的影像。禅宗说得好，恢复你的本来面目。你还记得吗，你从什么地方来？在你没有真正启动轮回之前，你是什么相貌？就是把生命回归到原始点。你从什么地方来？你说我从前生而来。然后呢，你前生怎么来的？你是再前生而来。然后你一直观进去，观一切法空，无我、无我所，这个时候你回归到最初的觅之了不可得，就是你还没有轮回之前你是怎么回事。答案很简单——清净本然，周遍法界。
其实，我们现在所谓的思想不是你原来的面目，那是你的生命的经验、轮回造成的一种影像。你过去可能生活在某一种环境当中，所以造成了一个思考模式，慢慢地多生多劫的生命经验就形成你的个性、你的思想，其实这不是你的本来面目。
所以我们要做的第一件事情，就是找到生命的原始点，这是很关键的一个思想。而找得到找不到，也牵涉到你修行的成败和速度的快慢，所以你要内观。就是说，我们要勇敢地面对自己，就是你告诉你自己，你从什么地方来？找到你的离相清净心以后，就是当体即空，这个功课就及格了。
第二个，当体即假。清净心，它不像虚空，是一个没有作用的顽空，它是有作用的。它怎么作用呢？它法尔具足十法界的染净诸法。就是那个明了的心性当中，它本身“何期自性，本自具足”。你说，欸，为什么具足？你不能问这个问题，你就相信就好。就是我一念清净心，本来就具足！这个法尔就是说，它不是因缘生的，它本来就是这样子，而且也没有任何理由。你只能相信，在一念的清净的明了心性当中，你具足十法界的染净诸法。
也就是说，从我们的本来面目来说，我们可能成佛，因为我们有佛法界的因种。我们也可能堕三恶道，我们也可能变成阿罗汉、菩萨等等。既然我们有十法界的可能，你如果有选择的话，你一定会发菩提愿：我一定要成佛。所以我们发起菩提愿，来带动我们成佛的种子，使令它生起现行。
好了，那么你这样子经常观了以后，你就会慢慢把你表层的颠倒妄想给淡化掉，你的内心怎
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