自己感到安全。第二个，在弘法过程当中，没有各种的忧恼，没有各种烦恼的活动，就叫乐。总而言之，“身心安乐，三业清净，故能弘通妙法”。从事修的角度，就是要远离伤害，远离烦恼。对外远离伤害，对内不要去激发你的烦恼，这样子你才能够弘扬《法华经》。这是从事修。
我们看理观。这个理观就有点深了。就是你在弘扬《法华经》的时候，你尽量做到于一切法中心不动。我们的心是扰动的，一下子想东，一下子想西。为什么会扰动呢？因为我们取相分别。别人跟我们讲什么话，别人给我们什么脸色，其实这个是外境。那外境怎么跑到你内心去呢？外境跟内心本来是不同的法界，但为什么外境的这种境缘会跑到你内心干扰你呢？是我们自己把它取过来，放到心中去分别的。所以怎么办呢？就不取于相，如如不动。你不要取这个相状，你的心就保持不动。
第二个，不受。这是关键了。诸位！你如果要行菩萨道，要到众生法界，苦恼的法界去行菩萨道，你最好把你的感受给收起来，不要相信你的感受。你高兴也好，痛苦也好，你就照你原定的计划去做就对了。其实不要说弘法，诸位！一个人能够坚持做功课，也是要把感受收起来，时间到了就去做功课，不管你愿不愿意。你如果跟着感受走，你这一辈子大概就一事无成了，因为感受是最容易误导我们的。
所以，你要能够安乐，第一个，对外境不要太在乎，第二个，对你内心的感受也不要当一回事。这就是安乐，这是境界更高了，这是从观心的理观的思想。
这个安乐的意思，我解释一下。法身菩萨安住清净心跟菩提愿，所以对他来说生命没有什么安乐跟痛苦，没有这回事情，他根本就真的离相了。安乐也好，痛苦也好，对法身菩萨根本就不算一回事。
但是凡夫不一样。凡夫的感受是不可能完全关闭的，这是现实。所以你要怎么样呢？你要选择性地去弘法。所以后面会说，有些地方你不能去的。就是说你要量力而为，你根本就没有那个本事嘛！那弘扬佛法就要尽量让你自己保持安乐，如果你承受太大压力，你的弘法事业就做不久了。
修行也是这样。其实，包括你做功课也是这样。你把功课排得很紧，你一天工作忙完，生活作息完，你可能只有一个小时，你一定要排别人三倍的时间，你这个修行怎么样？不安乐，不会持久。为什么呢？因为我们是一个有感情、有感受的众生。
就是诸位！我们要先了解自己的定位。我们是活在五蕴——色受想行识，我们是业
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