凡位的菩萨，就是我们开始修理观了，那么我们这一期走过来会怎么样？答案是：有些会沾身，有些不会沾身。我们资粮位的菩萨理观薄弱，虽然有理观，但薄弱。你遇到了人事因缘，如果跟你的业缘比较轻，比方说你去超市买东西，你看到很多的人跟你在那边排队，这些影像也落入到你的心中，但是你回去以后就忘掉了，它不会沾身的，就是有些影像在你心中会轻轻地走过去。但是，你的六亲眷属的影像一定会沾身的。
所以，凡位的菩萨，“百花丛里过，片叶不沾身”是不成立的。我们在里面讲到身安乐、口安乐，有些人你要避免接触，就是理观你不能够去否定事修的。比方说做官的、从事淫业的、从事杀生的、邪知邪见的外道、二乘人，你都要远离的。你不能够说“百花丛里过，片叶不沾身”，我要无差别地面对一切众生。你别忘了，你是资粮位的菩萨。
我们看，在的时候，佛陀对于法身菩萨，他什么规矩都没有。他只告诉你，你就看我的面子，看在佛的面子上，安忍，就可以了，他这个就过关了。到了那规矩就多了。你的身业，哪些因缘是不能碰的；口业，什么话是不能说的；你意业，什么念头是不能动的。就是有些花丛你可以走过去，有些花丛你是不能走的，就是你走不过去的。所以我们临命终，为什么印光大师说到晚年要收心？如果你是圣位的菩萨，你有什么好收的呢？你收什么心呢？对你来说“顺逆皆方便”！
所以诸位！就是说，不是说学完《法华经》，知道了“何期自性、本自清净”，然后你就能够“百花丛里过，片叶不沾身”。理论上是没有错，但事实上，因缘上你过不了关的。所以，对于人生要怎么过，我们要选择。我的理观的所缘境只能够面对什么？就是不可避免的因缘，不可避免的。就是，我学了理观，我知道“何期自性，本自清净”，那我这个摩尼宝珠到底要来面对谁？要面对的是你无可选择的。比方说你的子女，你没办法选择；你的家人，你的六亲眷属，因缘跟你特别深的，这个业力，你该还的就是要还。这个时候，你只能用“何期自性，本自清净”把它的势力降到最低。所以理观是怎么样？是面对于你不可逃避的因缘。
所以我们净土宗就是，该收心还是收心，但是有些因缘你收不了，你不能够否定因缘果报。你欠人家的，他一天到晚刺激你，你只能承受的。那你只能够说，我面对这个因缘是“百花丛里过，片叶不沾身”，是可以的。
所以你要知道，理跟事要清楚。事，要拣别，有些因缘你不能碰，你过不去的
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