已作得度因缘”。佛陀在观察众生因缘当中，他觉得当机众，舍利弗尊者、目犍连尊者、阿难尊者，正式招感他出世的这些众生都已经度化了，剩下的人也成就未来得度的因缘，所以佛陀选择入灭，因为住世无益。所以佛陀弘法只有一个理由，就是利生。他发觉他再住世的时候，对众生有害无益，让众生产生轻慢，让众生产生了放逸，那么佛陀选择入灭。是这么一个情况，就是不灭有损。
卯二、唱灭有益
我们看卯二。不但是不灭有损，佛陀入灭其实是有利益的。不但是减少过失，还有利益。我们看佛陀入灭，提前入灭有什么好处。
是故如来以方便说。比丘当知！诸佛出世，难可值遇。所以者何？诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：诸比丘！如来难可得见！斯众生等闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根。是故如来虽不实灭，而言灭度。
因此，如来以善巧方便说：“比丘当知！诸佛出世，难可值遇”。那么佛陀以灭度来使令……这个地方说比丘，其实是泛指整个四众弟子，就是说，佛陀以入灭来昭告四众弟子：佛陀能够成就一期的应化身，是希有难得的。因为一般善根福德比较浅薄的人，他即使过了百千万亿劫的时间，有些人可以见佛，有些人还是没办法见佛的。所以，你不要以为佛陀应化，就所有人都可以见到佛陀。比方说释迦牟尼佛那一期应化好了。印度有九亿人，三分之一的人有见佛；三分之一的人没有见到佛陀，只有听过佛陀的这个名号；有三分之一的人没有见过佛陀，也没有听过佛陀名号，就当没有这个佛陀出生一样。
所以，这个地方是佛陀强调什么呢？见佛、闻法是希有难得的。佛陀要入灭，就示现无常的道理，所以佛陀用示现入灭来说法。就是说，佛陀的入灭就是告诉诸比丘：如来难可得见。如此一来，众生听到这样的话，知道佛陀入灭，内心开始对见佛、闻法生难遭遇之想，而对佛陀的功德“心怀恋慕，渴仰于佛”，对佛陀开始皈依、恭敬。这种皈依、恭敬的心生起来，好了，这就是佛陀的本意了，“便种善根”。因为，能够招感佛陀出世正是这种皈依的善根，而佛陀长久住世，这种善根他生不起来。所以，就是因为这种因缘，使得佛陀的入灭令众生的内心“心怀恋慕，渴仰于佛”，这样子就种下一个未来见佛的善根。所以，如来虽然法身、报身永远常在，但是应化身必须要不断地示现出生，不断地示现入灭，就这个道理。就是一期应化结束以后，有些人已经
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