佛、见到善知识，他安立在六根的见。你看，这是眼睛见到，是吧？你用眼根来见，那就糟糕了。所以这个石霜禅师就敲打他一下，“遍处不曾藏”，你要见我，你内观真如我们就相见了，那心心相印感应道交就相见了。但这个禅师没听懂。他又问这个雪峰禅师，雪峰禅师跟他补一句，“何处非石霜”。所以这个地方这种内观跟外缘就很重要。
我以前读《金刚经》，说是“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，我没有真正懂。但是我这次看完，我真懂了。就是，你要用攀缘心去见佛陀，用六根来见佛，这个人就是“是人行邪道，不能见如来”，你永远见不到如来。
净土宗也是这样。临命终的时候，你开始释放你的六根，你想要眼睛见到，耳朵听到佛陀，那你就永远见不到佛陀现身了，永远见不到，你方向搞错了。见佛哪是用六根？用善根见佛！我再讲一次，我们临命终是用善根见佛，不是用六根见佛。你要是搞错方向，你这一辈子修行就全部毁在那一念之间了。所以临命终的人基本上是都摄六根的，把六根收起来。你要怎么样？净念相继，用你的善根力，用你的正念去见佛。也不能说见，让佛陀自己显现出来。
禅宗有一句话讲得非常好，说“觅即知君不可见，不离当处常湛然”。阿弥陀佛是这样，你要去找他，他就消失了，“觅即知君不可见”。你临命终的时候，你老想说佛陀什么时候现身，那么这个佛陀就不现身，不会现身了，因为仁者心动，你没有安住你的善根，而是用六根想见佛。那怎么办呢？“不离当处常湛然”，你把心收起来，佛陀自己会现身。
所以我们要知道一件事情，就是说，你学完你要知道，感应道交，什么东西是我们该准备的，我们是准备能感。那至于佛陀现不现身，你其实是不用操心，佛陀比你还着急。经文上说，佛陀的大悲心，他知道我们众生行道不行道，他的时机掌握是一点都不会差错的。所以你要做的就是都摄六根，好好地安住善根。佛陀不是用见的，是用感应的，用善根来感应佛陀现前。这个就是整个就在讲到本门跟迹门的相互作用。
好，我们今天就上到这。向下文长，付在来日，回向。