就是摄持中道的智慧。
“复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨，能转不退**。”这个地方，蕅益大师的判教是圆教的初地。这个不退转，我们以前所学的不退转是别教的不退转，它的重点在破见思烦恼。所以别教的不退转是怎么样？它是次第的，它破见惑，再破思惑，最后破无明，它是三种不退，位不退、行不退、念不退。但是注意，圆教的不退重点不是破见思，它是要破无明，它直接破无明。所以圆教的思想这个不退，注意，是一修一切修，一断一切断，就这个三不退是同时成就。初地的时候，圆证三不退同时成就，圆证三不退。
“复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨，能转清净**。”前面的三不退偏重在自利，这以下就说法利他。蕅益大师说，他能够透过他的神通跟说法，自离三惑，亦令他人远离三惑。就是他的这个善巧跟神通增长了，转清净**。他自己能够清净，他也能够有善巧跟神通使令他人清净。
“复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨，八生当得阿耨多罗三藐三菩提。”这个八生我们说明一下。诸位！这些都是法身菩萨了，所以它这个八生不能解释说八番生死。这个八生，因为法身菩萨的生死叫做不思议的变易生死，所以这个地方是他有八品的无明还在。所以他必须要不断地破一品无明、证一分的中道法身。他有八品，八品无明。
“复有四四天下”，这个四天下就是小世界，四个小世界“微尘数菩萨摩诃萨，四生当得阿耨多罗三藐三菩提”。他还有四品，四品的无明。
“复有三四天下的微尘数菩萨摩诃萨，三生当得阿耨多罗三藐三菩提”，乃至于后面的“二四天下微尘数菩萨摩诃萨，二生当得阿耨多罗三藐三菩提”，这个地方都是属于他的无明的品数，他还有两品、三品。
等觉菩萨待会再说。
这一段经文都叫做总授法身记。诸位！我们前面在讲迹门的时候，讲三周说法，那当时迹门的当机众是声闻弟子，代表是舍利弗尊者。当时的弟子领解以后，诸位还记得吗，佛陀是授什么记？对了，是的，佛陀是跟声闻弟子授应身记。
但是佛陀在本门的时候，对于这些大菩萨授法身记，我们说明一下古德怎么解释这件事。古德说，声闻弟子一路以来，他是修四谛十二因缘，苦、空、无常、无我，所以它是一种对立法门。他厌离生死，好乐涅槃，所以他法执重。那么法执重，他在空性当中产生法执以后，虽然道理懂了，佛陀必须给他授应身记，因为应身记有种种庄严——应身记有佛身的庄严
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