缘所生法。因缘所生法是会变化的，你这个因地就是不断地变化，当你有一天看到众生不是你想象的样子，你的这个布施心就受到伤害了。
比方说你护持三宝。你为什么护持三宝，这个因地很重要。你要说，欸，三宝功德庄严。好了，你缘三宝的功德相发起你护持三宝的心，但是你因地是建立在心外的三宝，这是因缘所生法。等到你有一天发觉三宝的庄严相不是你想象的这样子，你就退转了，就是你因地不真。
所以，你的因地心不能建立在外境。就是说，当你建立在外境的时候，已经可以说明你这个善根是一定会退转的，因为你没有依大地而住。
在印光大师《文钞》讲一个很重要的观念，讲到善根不退。有人问印光大师说，您老人家劝我们念佛，说求往生。但是我看到某某人念了一辈子没往生，某某人念了一辈子也没往生。印光大师说，这些人，不管他有没有往生，都不影响我往生的心态。
诸位！你的往生是建立在理观的时候，那别人往不往生跟你没关系，因为佛陀是我心内之佛，阿弥陀佛、极乐世界是不离我现前一念心性。如果你今天的往生是建立在众生法界，是因为别人往生你才想往生，你这个因地就不真了。
为什么这一念信解如此重要？因为他第一个善根是种在实际理地，永远不退转。就这个人的善根，不管怎么弄，他只会暂时地不起现行，但是他不会退失掉。你以后只要有微小的因缘，就能够触动这一念信解的善根。
诸位！在《楞严经》讲一段话很重要。佛陀跟阿难尊者说，你一个修行者，你要知道你哪些东西是借来的，暂时借来的。就是只要你用攀缘心所修的一切善法，对你来说都是过客，你总有一天要面对考验的。台风来的时候，暴风雨来的时候，你只要是心外求法所成就的暂时的功德假相，总有一天会消失的，因为你是借来的。就好像这个风是跟树借来的，光明是跟太阳借来的，当太阳下去的时候光明就消失了。
那阿难尊者问佛陀说：那什么不是借来的呢？你透过信解真如，理观所产生的所有的修行，就是你真实的东西了，它建立在不生灭心。就是这个东西，你到三恶道去，到哪里去，你看到什么事情发生，对它都没有影响的，因为它的因地是真实的心。就是我们说的，它是来自于内心的信解观照产生的善根，那是你真正的东西。其他的都是借来的，就是生灭的因缘法。你之所以没有丧失，是时间还没有到而已，时间还没有到。因为它是借来的东西，迟早要还的。
所以诸
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