己四、深信观成
请大家打开讲义第二百八十六面，我们看己四的“深信观成”。这一段是佛陀指导我们一个初心菩萨，如何能够在《法华经》的修学当中踏出第一步，所谓的因位的功德。因位的功德就是先成就理观的智慧，果地的功德是要圆满法身的功德。我们现在还谈不上法身，先成就理观的智慧，先了生死。成就理观的智慧有两条路：一个是从信解，一个是从随喜。
先谈利根的，从信解下手。信解当中我们讲第四个，深信观成——透过信解最后观行成就。观行成就是什么相貌呢？
阿逸多！若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众 ，围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金，以界八道，宝树行列，诸台楼观，皆悉宝成，其菩萨众，咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。
我们看深信观成的相貌。
阿逸多！若善男子、善女人，闻我所说寿命长远，就是听闻法身常住的功德就是我一念心性本具、自他不二的这样的一种道理，而产生“一念信解”，乃至于透过中间的“解其言趣”“闻持供养”，到最后“观行成就”。这种观行成就，从因位来说，只有一种情况——在定中成就，不可能在散乱心。也可能从诵经，也可能从静坐，反正他的心是寂静的，在定中或者是诵经的寂静心中一念相应慧的时候，他会出现两种相貌，就可以判定这个人观行成就。
第一个相貌，他见佛。他不是见一般的应身佛，他见的是报身佛，就是我们讲寿命无量的报身佛。那么这个报身佛在哪里呢？在灵鹫山的耆阇崛山，共法身菩萨及诸声闻众，围绕说法。这是见到报身佛，在定中见报身佛。这第一个相貌。
第二个，他见到了实报庄严土。在定中他见到娑婆世界，我们看到娑婆世界是有漏国土，但是他定中见到是怎么样？娑婆世界是变成实报庄严土。怎么知道呢？先看大地庄严。它的大地变成是琉璃地，而且没有高山大海，都是平坦的。那么这个大地的材质呢？这个大地是琉璃做的，但是这个大地的道路是用阎浮檀这种紫金色的黄金来作一个界限，就分成这个四面八方的道路。就是用琉璃地，但是用黄金来作界限，把这个道路给区分出来。这大地庄严。第二个，宝树庄严。大地之后就是宝树了，一重栏楯，一重宝树，这个宝树庄严。还有诸台楼观的庄严，就是我们居住的地方，宫殿、楼阁各种依报的庄严。这些宫殿楼阁皆悉七宝所成。这些菩萨众
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