这些小动物）、胎生（比方说人道）、湿生（微生物）、化生（天人、地狱），这么多的出生的情况。那么他的身心世界的形状呢？有有形的（比方欲界、色界是有形），或者无形的（就是无色界），或者是有想的（就是无色界里面的空无边处跟识无边处），无想的（无所有处），非有想非无想的（就是非想非非想处），这个是身心的相貌。或者它的身体活动是无足的（比方说蚯蚓），或者二足的（人道、天道），四足的（就是一般的动物），或者多足的（比方说蜈蚣等等）。
总而言之，在四百万亿阿僧祇世界的六道众生当中，有一个大施主，这个地方有个大施主。这个大施主面对这么多众生，这些众生向他求福，他就有办法随其所欲，随这个求福的人心中的希望，能够皆给与之，一一满足他。比方说他满足什么呢？他能够满足阎浮提（就是四分之一个小世界）的金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀这么多的珍宝，来给这个求福的人做种种的装饰；或者他也可以给这个求福的人象、马、车乘做交通工具；他甚至于可以为这些求福的人盖七宝所成的房子，或者是一层的宫殿，或者两层的楼阁。
那么，这个大施主做如是布施以后，对方受用这个各种的资具，等对方到了八十岁，这个大施主心中就想：我已经布施他种种娱乐之具，而满足他所有的希望！这是财施，一直到对方达到八十岁。
我们看第二段的法施。
然此众生，皆已衰老，年过八十，发白面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定皆得自在，具八解脱。
他做这种财施到对方八十岁以后，这个时候这些求福的众生“皆已衰老”，精神体力已经衰老，“年过八十，发白面皱，将死不久”。一个人死亡，这财富就没有用，所以这个大施主这个时候就想：我当以出世间的佛法来教育他，是时候该教育他了。
他怎么教育呢？他把那些求福的人，享受快乐的人，集合起来，宣布法化，开始跟他讲出世间的四谛十二因缘。就这个无常，说这所有的快乐都是无常，而无常就是痛苦，透过这个痛苦我们也可以知道人生不可以掌控，无我。所以透过无常、苦、无我，慢慢地把他们引导到我空的真理去。所以他这种教法，“示教利喜”，让他们产生受益跟法喜。最后使令这些求福的人一时之间皆得初果、二果、三果、四果，“尽诸有漏”，断除了三界的见思的烦恼。乃至于教他们修
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