这个法身就是一念心性，也就是诸法实相。“随顺事”，这事就是因缘，它的作用。就是法身有什么好处呢？它能够生起三世益物，它能够在无量的时空当中现身说法，广度众生，无有穷尽。这个是没有疑惑的，就随喜，随喜佛陀的功德。
第二个，随喜你的理观跟事修。佛陀智慧也是有理跟事。“即广事而达深理，即深理而达广事”。从修行的角度，我们的理观当然是一心三观，就是观想“何期自性，本自清净；何期自性，本自具足”，所以一切法是如梦如幻，唯心所现，这个是理观。但是这个理观要有事修，就是我们前面说的五种法师，受持、读、诵、解说、书写。
这个读诵，诸位，读诵有两种：一种是五种法师，这个是约法门，修行的法门；读诵又有约品位，就是“读诵品”，这个是讲观行的浅深。所以读诵它也同时是法门，那么法门就通于所有品位了；另外一个，读诵是偏讲“读诵品”，这个不一样。
总之，五种法门是一个事修，由事修而帮助一心三观的理观，由理观又产生另外一个事修，那另外一个事修就是六度万行了。就是在因地的时候，是透过五种法门帮助理观，那么慢慢地就是六度的历练，这是事修。
总而言之，这个随喜功德有两个：一个是随喜佛陀的功德，第二个是随喜佛陀的智慧，就修理观事修。那当然，重点在修随喜佛陀的智慧，这一段讲的是智慧。
我们看第二个，经文要义，有两段。我们先看第一段。
二、经文要义
（一）前品佛陀详细分别，听闻佛寿无量，所得种种功德利益。其中包括深位菩萨所成就之“证圣益”及“发心益”，及中位菩萨所成之“佛世四信”及“灭后五品”之益。今品特为佛灭之初心菩萨，但有“一念随喜”，未及事修，所获之功德。
前面的是详细地分别我们听完法身常住的功德以后而产生的利益，这个地方主要包括深位的菩萨。深位菩萨有这个“证圣益”，就是法身菩萨有十一种的证圣，以及相似位的发心。这个是深位菩萨。
也包括了中位菩萨的“佛世四信”、“灭后五品”，就是观行位的。你可以有两条路：一个从四信，一个从五品下手。这是中位菩萨。
那我们初心菩萨呢？初心菩萨就讲到，佛陀特地为佛陀灭度后的初心菩萨开示。我们在学习《法华经》的时候，读诵《法华经》的时候，产生一念的随喜，包括对佛陀功德的随喜，也包括对一心三观的随喜。这样的随喜，未及事修，没有谈论六度万行，
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