比方说四谛法。四谛法你能够去思惟无常，你自然内心就感受到痛苦。你从痛苦当中就知道，你的生命没有主宰性，就自然进入我空的真理。这跟谁去修没有关系。你就比方说释迦牟尼佛，他成就佛道了，示现变成一个凡夫，带领我们修四谛法。他的一念清净心菩提愿去操作四谛法，他也会产生无常故苦，苦即无我。就是，这个法门只要操作下去，它自然产生这个效果。说，那释迦牟尼佛您以前的法身呢？他法身可以暂时不用。就好像说，你的存折有一千万，你也可以示现变成一个乞丐，跟乞丐在一起。
就是说，即便是果后示现，果后行因，常不轻菩萨也必须要经历这个过程，因为法尔如是。你不可能说，从一念随喜，不经过六根清净就直接跳到法身，不可能。他只是不断地这样他把过去走的路一次一次地走。
那么差别在哪里呢？差别只有一种情况，就是自在。我们的成佛之道，从凡夫到法身走第一次的人就是不自在，因为我们带业修行。我们第一次走的人，内有烦恼，外有业力，又带有生老病死，所以障碍重重。我们第一次从凡夫走到法身是很辛苦的。但是诸位！你走过一次以后，你最后再来到人世间开始果后行因的时候，那你就不一样，你就是于法自在了。因为你没有烦恼，也没有业力，没有老病死，你完全是依止清净心、菩提愿，这个时候你修《法华经》就不一样了。
你带着你的徒弟在修的时候，你也是一样，你也是从一念随喜，六根清净，成就法身，究竟成佛，这过程是不变的。只是你走得轻松愉快，你走得自在，而你的弟子第一次走的时候走得不自在，就跟你走第一次一样。
这就是为什么示现时他的阶位都不能有错乱的原因，这个法尔如是。
好，我们休息十分钟。