四千个宝瓶，用宝瓶装了舍利子以后，又造了八万四千个宝塔来供养这些舍利子。每一个宝塔高三世界。一个世界就是一个须弥山，八万四千由旬。这三个世界高，就是二十五万二千由旬。在每一个宝塔的最高处，就“表刹庄严”，就在这个宝塔上立了一个栏杆，这个栏杆就是要悬挂这些幡盖，还有悬挂四周的宝铃，就种种地庄严。
我们前面说过，佛陀的灭度其实也是一种说法，就无言说法。因为佛陀住世的目的是弘法利生，那么众生该度的度化以后，佛陀及时地入灭，会让众生产生一种空缺感。空缺感就是什么呢？他会产生恋慕之心，甚至于他会供养佛陀的舍利，以我们现在来说就是佛像。当佛陀不在的时候，大家会更加地珍惜佛陀的功德，透过这个相状，透过舍利，透过佛像，大家开始供养、礼拜、赞叹，那就种下了未来得度的因缘。
所以，这个舍利子为什么这么重要？因为借相修心嘛。你说你恭敬佛陀，那你所有的业都要身口意的造作。只有内心，不能成就业相。就像你起了烦恼，你没有付诸身口，这个业相是不能成立的。善法也是这样。你说，欸，我很恭敬佛陀。但你每天也不拜佛，那你这个业相，你这个皈依佛陀的业相，身口意业相是不具足的。所以佛陀必须要踏踏实实地灭度以后，形成佛像或者舍利子，从这个地方给大家来礼拜、赞叹，哦，种下一个得度的因缘了。所以佛陀的灭度就在这个地方，一种无言的说法。
癸二、烧臂供养
尔时，一切众 生喜见菩萨复自念言：我虽作是供养，心犹未足，我今当更供养舍利。便语诸菩萨、大弟子及天龙夜叉等一切大众：汝等当一心念，我今供养日月净明德佛舍利。作是语已，即于八万四千塔前，燃百福庄严臂，七万二千岁，而以供养。
一切众生喜见菩萨处理好佛陀的身后以后，他就开始要教化日月净明德佛当初留下的这些弟子。这些法执特别坚固的，日月净明德佛没有度化的，没有会权入实的弟子，他开始要教化他们。
他怎么教化他们呢？
尔时，一切众生喜见菩萨心里就作意了：我虽然起宝塔供舍利，我觉得这样还不能够表示我对佛陀的恭敬跟爱慕，我今当更加深入地供养佛陀的舍利。就白告诸大菩萨、诸大弟子跟天龙八部说，你们现在开始，当专心地忆念日月净明德佛，我要作一个特别广大殊胜的供养。
说是语后，他就在这八万四千宝塔之前，以他的三昧力，现出了八万四千个手臂，然后再用三昧真火把他的八万四千个手臂同时燃
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