他的阶位。
尔时，妙庄严王及其夫人，解颈真珠璎珞，价值百千，以散佛上，于虚空中，化成四柱宝台，台中有大宝床，敷百千万天衣，其上有佛，结跏趺坐，放大光明。尔时，妙庄严王作是念：佛身希有，端严殊特，成就第一微妙之色。
妙庄严王听完《法华经》以后，非常地受益而产生大欢喜，所以他跟他的夫人就解下颈部的真珠所串成的璎珞，价值百千，散在佛陀的上方。这个时候在上方的虚空，这个真珠就化成了四柱的宝台。这宝台中央的地方有一个大宝床，这个宝床有百千万亿的柔软的天衣。这个时候在这个天衣的上方有一尊佛出现，结跏趺坐，身上放大光明。妙庄严王看到这个佛像的时候，心中就生起赞叹，他说：“佛身希有，端严殊特，成就第一微妙之色。”这句话就很重要了，这句话就看出它的判教。
蕅益大师说，“佛身希有”，什么样的希有呢？特别的光明，特别的庄严，这种光明庄严是第一微妙之色。那么“第一微妙之色”这句话表示什么？表示这妙庄严王看到佛身的光明庄严，不是用眼根去看，因为眼根带有业力。我们都知道，六根的活动是被业力所主导的，你怎么可能成就第一微妙之色呢？
不是用眼根看，那是什么看呢？那就是一种真心的显现，就是“心清净故，则色清净；色清净故，则心清净”。就是说，你的内心清净，你就不用透过六根，就直接显现庄严的色相；你看到庄严的色相，也能够反推你的心是清净心。所以蕅益大师就根据这段经文——“成就第一微妙之色”判他是进入了大乘的见道位。
这是非常利根的。我们前面讲到《法华经》的当机众有两个：一个是佛世四信，第二个是灭后五品。就是佛在世的时候，一般利根人在释迦牟尼佛这个时代，对法一念的信解，直接冲到六根清净位。妙庄严王也是一样，他一听《法华经》就证得见道位了。所以他这个根机的确不同，他超越了名字位、观行位、相似位，直接进入见道位。蕅益大师判教的根据就是，因为他成就了“第一微妙之色”，说明他不是用眼根显现出来，他是心性直接显现出来，就是他已经悟到了色法的实相。
戊六、佛授王记
我们看，成就见道位以后，接下来“佛授王记”，就跟这个妙庄严王授记。
时云雷音宿王华智佛，告四众言：
汝等见是妙庄严王，于我前合掌立不？此王于我法中作比丘，精勤修习助佛道法，当得作佛，号娑罗树王，国名大光，劫名大高王；其娑罗树王佛，有
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