你成就的功德就是超越时空了。你想想看，你依止什么？依止清净心。而清净心本来就没有时空概念。你不可能说，欸，佛在世的时候清净心比较清净，末法时代的清净心比较不清净。你这个清净心就不对了！清净心是本具的。
诸位要知道，《法华经》的安住清净心不是修来的。如果清净心是修来的，就会有层次的差别，那么佛在世的时候环境比较安稳，可能他修的清净心就比较清净。但是这个清净心是你本来具足的，你只是把它给信解——你了解这件事情，你把它直下承当下来。所以，既然是清净心，就没有时空的概念。而且，你发的愿也是尽未来际的，所以它跟你在不在佛世是没有关系的。
所以，你今天能够依止时空无尽的菩提愿跟清净心来修学，那你虽然在末法时代，但是你受持《法华经》的效果就等同是佛陀亲自给你加持一样，成就大福德。
我们看第二个，成就大善根。
当知是人，佛赞善哉；
当知是人，为释迦牟尼佛手摩其头；
当知是人，为释迦牟尼佛衣之所覆。
你今天依止普贤行愿来受持、读诵《法华经》，你基本上成就三种善根：
第一个，“当知是人，佛赞善哉”。蕅益大师解释，这是坐法空座。坐法空座等于是成就大智慧了，因为你能够证得我空，又知道法空。这是大智慧。
“当知是人，为释迦牟尼佛手摩其头。”这个就是入慈悲室了，具足慈悲心了。
“当知是人，为释迦牟尼佛衣之所覆”，就着忍辱衣了。
你能够依止普贤行愿受持《法华经》，等于是既有智慧，又有慈悲，又有忍辱这三种善根。这是大乘佛法很重要的善根。
这个地方是讲到，就是，你今天成就大善根、大福德！那有人就会觉得很奇怪了：我发起普贤行愿，但是我还没有修六度，我也没开始修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，那么我怎么会有福报呢？
这个就是大乘圆顿法门的特色。诸位！凡是大乘圆顿法门都有这个特色——你有善根，就一定有福德！有善根就有福德。
比方说净土宗。净土宗就说，欸，你念一句佛号就是多善根多福德。很多人说，奇怪，你在家里面念佛，什么事也没有做，你福德哪里来？因为你顺从弥陀本愿，你得到诸佛菩萨的加持。就是，你一个乞丐，你回到家以后什么事也没做，但是你得到你父亲的资产的加持。
《法华经》亦复如是。《法华经》是自力门、果
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