戒、去念佛，跟整个权法做一个圆满的对接。那这个就是我们这堂课讨论的重点。
好，有两个主题：我们先看第一个主题，我们先念一遍：
一、《法华经》的修学方法
（一）三乘的空观跟一念心性的空观，在修行中有什么差别？
答：空性，化城
寂静无为，暂时休息
心性，宝所，清净庄严，永恒安住
好，所谓的心力跟法力的结合，最重要就是你怎么跟空性结合。那么三乘的法门基本上，一言以蔽之就是修空性，不管你灭色取空，不管你缘起性空，反正就是把这个自我意识空掉。那么空性在《法华经》说它是一个化城，化城说它本来是不存在的，就心性里面没有这个东西。没有这个东西，佛陀为什么要安立呢？因为，但以假名字，引导于众生。因为很多人，他没办法马上接受心性的道理，佛陀必须要安立一个空性的法门。这是个法门。
为什么呢？因为它产生寂静无为的力量，让我们暂时休息，这是一个目的，这个重点在暂时这两个字，你操作空性的时候，你一定要注意不能生法执，生法执的话，那你这个操作空性，你本身又为空性所局限，修《法华经》一定要知道，就是法门本身没有错，但是你要知道，佛陀这个法门是为实施权，那就没有错了。那你要把这个法门当真，那你就用这个法门来自我设限，你就自己永远在空性里面不出来了。
所以二乘人的问题不是说他修空性，而是他不知道佛陀施设空性的方便。所以要知道空性，佛陀一开始的规划，他只是让你暂时休息的化城。那真正的宝所，所谓无量的性功德力，是一念心性，就是我们《法华经》一再强调的清净心、菩提愿。它可以展现无量的清净的庄严，而且是永远的安住。所以简单的说，空性是一个权法。那一念心性所展现出来的清净心、菩提愿是一个实法。
权法跟实法的对比，佛教界最有代表性的就是，六祖大师那个偈颂，六祖大师的偈颂是：“本来无一物，何处惹尘埃”。这是一个实法，那个心性的展现，清净心、菩提愿。那神秀大师的偈颂是：“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。这标准的权法。当然，从禅宗的角度，当然是六祖大师获胜，因为你实法是佛陀出世的本怀，那权法是佛陀不得已，你没办法接受实法，佛陀就于一佛乘分别说三。但是有些人，有些古德也为神秀大师的这个偈颂喊冤，说，
你现在禅宗一再的强调“本来无一物，何处惹尘埃”是没有错，理论上没有错，但是你
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