“太好了！”冯耀欢喜道：“不瞒你说，我到现在才知道，自己对“人之初，性本善”这句话的理解是错误的，那我对比儒学更加晦涩难懂的道学，恐怕理解错误之处更多了。”
“谈不上对错。”傅源想了想，道：“你所理解的人性向善，也是一种解释，并非错误。”
冯耀好奇道：“还请细说。”
“每个人都有自己的理解。”
傅源伸手，引着冯耀到学堂外的石桌坐下，道：“就拿《论语》开篇的“学而时习之”这句话来说，宋朝朱熹注解为“学习并时常复习”，你能说他错吗？”
冯耀问道：“那你是如何理解的？”
傅源道：“学到的东西，在恰当时机践习出来。”
冯耀愣了一下，道：“我觉得你的理解更好，更能对应后面的“不亦说乎”，学到东西，用出来才开心嘛。”
傅源笑着道：“但朱熹的注解，也恰恰对应了“温故而知新”，复习旧的东西，得到新的理解，这本身也是一件值得开心的事，何况“不亦说乎”，也可以解释为应该把新理解的东西说出来。”
冯耀“额”了一声：“好像也能说得通。”
傅源摇头，道：“个人的理解归个人，无所谓对错，但朱熹注释的《四书》，在当时被列为科考标准，那么想当官，想出人头地，那就只能按照朱熹的注释来。”
冯耀想了想，一拍大腿，道：“这不就相当于，朱熹把自己的意志强加于所有读书人身上了吗？”
傅源笑道：“所以啊“我注六经”，强调忠实还原经典原意，通过训诂，考据等方式理解文本的客观内容。
而“六经注我”，将经典视为诠释个人思想的工具，强调融会贯通后表达自身见解，层次不一样。”
冯耀点头，道：“一个“皓首穷经”，一个“学苟知本”。”
傅源叹了口气，道：“孔子说：知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！若是“皓首穷经”，那孔子就是在以个人意志，从自己的主观视角串改鲁国历史。
若是“学苟知本”，那孔子便是在通过微言大义，阐述自己的“道”。”
《春秋》是一本史书，而史书，不应该有自己个人的理解，只需要冷冰冰的记录即可。
就好像晋朝的董狐，是晋国太史，负责记录史书，在赵盾族弟赵穿弑晋灵公后，董狐就冷冰冰的记录下了“赵盾弑其君”，并未带入个人情感在内。
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