在儒家辩题之中，二选一往往有着各种各样的陷阱。
曾经的王霸之辨，儒墨之争，无外乎如此。
不管局面有多弱势，儒生也能依靠一套礼义廉耻来，使自己立于不败之地。
问题的根本是人们追根溯源要辩出个是非对错来，必须要选出最优解。
但作为新时代熟知唯物辩证法的岳凌来说，思政老师在讲课的时候，就已经千叮咛万嘱咐过了，见到二选一议题，就要想到对立统一原则，所有问题都将豁然开朗，迎刃而解。
二选一陷阱的本质是在于根源上的形而上学思维方式。
它孤立、静止、片面地看问题，只看到事物矛盾双方的对立，而忽视或否认了它们的统一。
当认识了矛盾的普遍性与复杂性，才能清楚的认识到，现实世界中的问题往往是复杂的、多因素交织的。
简单地归结为两个极端选项，是对现实问题的过度简化。
好像过去背的马原在不断的冲击着岳凌的神经，让岳凌根本不必多想，就能够脱口而出的反驳了。
在众人都以为十分棘手，翘首以盼岳凌的答案时，岳凌已然清了清嗓子，这次连盏茶功夫都没有，只是几个呼吸，就开始了他最后华丽的表演。
“大谬！何来‘取舍’？何来‘轻重’？圣贤之道与实用之术，本是一体！如水火相济，阴阳相生！”
岳凌怒斥一声，梅翰林却是怔在原地，完全摸不着头脑，根本想不到岳凌会这样回答，竟不做选择，完全不按套路出牌。
下方的学子们也都是瞠目结舌，神色为之一滞。
“梅翰林或是年事已高，本公爷登台时便说过，‘形而上者谓之道，形而下者谓之器’，先贤告诉我们，道器本不可分！”
再偏向周遭学子，岳凌摊开双臂，似是在拥抱圣人像，极有感恩力的讲起经纶。
“无器，道何以载？无道，器何以正？通晓经义，是为明理，精研算学、工造，是为践行！明理而不践行，是谓空谈，践行而不明理，易入歧途。二者相合，方为‘经世致用’之真谛！”
“圣人授六艺，礼乐射御书数，数术赫然在列！匠人鲁班，其巧夺天工，亦是‘道’在器物之显化！尔等强行割裂道器，贬低‘器’之用，才是对道通的曲解与背叛！”
岳凌猛地一回头，扯起顾炎亭的衣领来，恶狠狠的瞪着他，说道：“还是说，你们便是有意为之，将道统当做任人点缀的小姑娘，偏照对自己有利
…。。