的说法。”
这又是偷换概念了，把地理概念，和人群标签之间画等号了。
霍海笑着：“住在长安的人，是长安人，但也是大汉人，住在会稽的人是会稽人，但更是大汉人。”
“住在南越国的人，也是大汉人。”
赵婴齐：“他们可不是国！”
赵婴齐抓住了关键点。
要知道，在大汉境内，鲁国人就是鲁国人，赵国人就是赵国人，谁都是认可这种说法的。
按照这个逻辑，南越国人还真就是南越国人。
这个问题必须掰扯清楚。
因为很简单的道理，‘既是汉人又是南越国人’这种说法，对于读过书明事理的人来说很容易理解。
但是对于没读过书的人，很难理解。
他们怎么进行身份认同？
自己到底是汉人还是南越国人？
既然是汉人，为什么现在大汉又派遣使者来我们这儿，怎么感觉不对劲？
只要承认南越国人这个概念，南越国就慢慢的从地理性群体性概念转化成文化性群体性概念了。
这就像，中秋节被改成‘台秋节’让我们发笑，但他们非要改是一个道理。
而这个文化分离已经快一百年了，过了一百年，回天乏术。
因为任何野心家，都可以找出一整代人来做反例，来鼓动不明所以的人，导致人心再也不可能齐。
此时，霍海：“哦？我明白南越王的意思了，比如说我们都是汉人。”
“但是，我作为一个长安人，应该怎么称呼来自南越国的你？总不能我也叫你汉人吧？那是对外人对大汉之外的人的说法。”
“是这个意思吗？”
赵婴齐看霍海没有迅速辩解，笑了：“当然是。”
对于这个时代的人来说，地理概念和文化概念这两个概念本身，大家都不理解。
怎么用辩论技巧区分这两个概念？
根本不可能。
赵婴齐觉得霍海没办法区分。
但霍海真的没办法吗？
霍海往后挥了挥手。
有人从船上放下了一帆大旗。
旗帜上写着【粤】字。
霍海：“在场的人，是住在南越国的人，但在大汉内部，却不叫做越人，而叫做粤人，这个粤。”
在场的人面面相觑。
不认识字的人只知道，这个粤和那个越不
…。。