先王之语，以吏为师。”
简言之，有明君的国家，就不应该有书籍让老百姓读书识字，只要教老百姓懂法守法就好了。
当然，韩非子有这些想法也得看其所处的时代背景。
他那时六国未灭，天下还未一统，很多人都在探求一个能终结乱世，使天下永治的方法，韩非子也是其中之一。
这些思想便是韩非子所给出他对治理天下的答案，站在后来的角度看，韩非子的思想有错误，可在当时，却具有先进性。
诸子百家是华夏文明的探路者，不能因其学说在后来看有缺陷，便将其全盘否定。
李念想要在大秦启民智，开教育，法家的愚民思想便要不得，这已经不是一般的学派了，必须得出重拳。
于是，在始皇的支持下，李念主动对法家进行了干预，废除法家学说中愚民、弱民、疲民等思想。
他还组织其他百家学派的人与法家的人展开辩论，在与法家的辩论中，儒家最为积极。
这也是因为法家不少思想就是在刻意针对儒家。
李念还下令制舆台派人到各地宣传法家的愚民、疲民等学说，让天下百姓知道法家的这些思想是在害他们，不是好鸟。
尽管法家思想仍会被人使用，但李念希望这世界的华夏百姓能少被“愚”、“疲”、“弱”……一点，也让那些用法家驭民术的人能不那么明目张胆。
如今的大秦法家在李念的操作下，禁绝学习法家的驭民术，但法家好的学说思想却允许学习。
其他百家是自己进行改革，去芜添菁，李念不多干预，但因法家干系甚大，是李念主动插手使其改革。
大秦的新法家思想中添加了使民启智，方可使民更懂法，民强民智，则国可更强。