三韩蛮夷也是农耕民族，倒是不像匈奴人那般与汉人迥异。
只要统一说汉言取汉名，行汉风讲汉俗，天长日久，水滴石穿，两三代下来自然都是汉人了。
见他这么一说，太史慈等人不明觉厉，当即纷纷鼓掌喝彩。
然而戏志才想了想却忽然微微一笑道：“不如再加一句如何？”
“哪一句？”
“攻心除根，认祖归宗！”
闻听此言，魏哲当即猜到了点什么，众将却迷迷糊糊。
戏志才见状也不卖关子，直接道：“三韩诸国虽灭，但蛮夷本性难移，若是不加以引导，恐怕日后难免会生出些许叛乱。”
“可若是令此辈不以东夷人自视，那叛乱的风险自然小多了。”
太史慈闻言当即诧异道：“这怎么可能？”
“简单，溯源即可！”只见戏志才嘴角微翘的解释道：“前汉之时，箕子朝鲜为燕人卫满所灭，末代国君箕准曾流亡三韩之地，花费数年一统三韩，自号韩王。后箕氏韩国虽二代而亡，但箕准终究统治了三韩之地数十年。”
说到这里，戏志才不由哈哈一笑道：“既如此，此辈不正是箕子遗民吗？”
魏哲闻言会意一笑，顿时便明白了戏志才的用意。
还真是，箕子确实是再合适不过的人选。
毕竟当初商朝灭亡之后，箕子便率领商朝的遗老故旧数千人在朝鲜定居。
由此可见，箕氏朝鲜国实际上与华夏同源。
而箕氏朝鲜灭亡之后，末代国君箕准又率残部数千人一统三韩。
如此一来，三韩人自然也算是与华夏同出一源，非东夷人也。
毕竟三韩之地上真正的纯种的鸟夷人早就不存在了。
念及此处，魏哲当即有了新的灵感：“此言甚是，日后在编户齐民，重立乡社的时，或可再立一座【箕庙】，内设庙祝一位，代行诸般祭祀礼仪，使之日日宣讲三韩之人的起源，如此或许二代之后便再无东夷人！”
毕竟祭祀这种需求是客观存在的，这属于精神需求。
如果汉人不填补，那么东夷人自然会按照旧有的习惯去祭祀。
而见魏哲这么一说，戏志才顿时深以为然。
“若能如此，此策定能事半功倍！”
无论是戏志才还是魏哲都不担心此策没办法实施。
毕竟箕子可是孔子在《论语》中亲口认证的“殷末三仁”！
甚
…。。