从江陵至襄阳，再由襄阳一路北上穿过南阳郡便可抵达颍川郡昆阳县。
一路上轻骑简从，张松不日便可抵达邺城。
然而随着张松深入荆州，他渐渐发现荆州也为邺城的“国学”争论不休。
……
其实早在魏哲于邺城设立“知行书院”之前，刘表就已经干这事儿了。
只不过他并没有明着来，而是开立学宫，博求儒士。
随后其更是任命荆州大儒宋忠伟“五业从事”，组织一众大儒编撰《五经章句后定》，其目的就是效仿光武帝刘秀，设立新官学，
所以刘表虽没有像当初的刘焉那样使用天子乘舆，但他的那点心思荆州的聪明人早就猜出来了，否则也不会顺水推舟劝其进位“楚王”。
而在魏哲于知行书院讲学之前，荆州官学其实主要以批判郑学为主。
尤其是在元骏上任徐州刺史，掀起了声势浩大的“长廊辩经”之后，荆州的主流观点基本上就是【挺“陈”批“郑”】，至少刘表是这样的态度。
然而邺城的“国学”一出，荆州官方学术观点顿时就转移了目标。
宋忠、綦毋闿等一众大儒引经据典，对魏哲，为国学大肆批判。
襄阳学宫的千余儒生也不甘其后，成为与知行书院学子对抗的主力。
一南一北，一古一今。
两地的士人就这样开始口诛笔伐，进行着一场看不见硝烟的战争。
而当察觉到这个情况之后，张松咂舌之余也忍不住在襄阳止步不前。
不过宋忠等人只顾着批判魏哲，却忽略了一件事。
那就是批判之前必须了解，否则如何做到有的放矢？
结果魏哲的“国学”就这样光明正大的进入了襄阳学宫，并且大规模向襄阳周边蔓延，开始被一众古文经学的儒生所追捧。
客居襄阳的颍川名士司马徽便批判宋忠等人满口空谈，不识时务。
司马徽虽是天下名士，可是却与时流大儒不同。
庞统年少时听闻司马徽在颍川，便不远千里前往拜见，但他赶到时正好遇到司马徽在采桑叶。
当时庞统还是个少年，便忍不住失望的吐槽道：
“吾闻丈夫处世当带金佩紫，焉能执妇人之事？”
然而司马徽闻言却毫不在意，反而泰然自若道：
“昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣；原宪桑枢，不易有官之宅。”
“何有坐
…。。