」是什么境界呢?「豁破无明一品，乃至四十一品」，就是破无明、证法身，破一分的无明，证一分的法身。这个时候，我们到极乐世界是生在什么土呢?「生」在「实报」庄严土。
这个「实报」就是一种真实的果报。凡夫的果报不真实，说你今生是个人，不真实，因为没几年你死掉以后，你下辈子变成另外一个众生了，这个果报体不能够恒常相续的受用，它会变化，就像我们做梦，如梦如幻、如泡如影。你说你做梦的时候，你梦到你是一个国王，多么的自在，醒过来以后，什么都没有，所以不真实。你说你今生过得很快乐、很有钱、眷属很好;但是你死掉以后，什么都没有，这不真实。
这种初地以上的菩萨，他有所谓的功德报身，无量光明、无量相好的功德报身。这种功德报身得到以后呢，它能够尽未来际的受用，所以叫做「实报」，这个果报是真实的，它不会破坏的。「庄严」，这个「庄严」是简别二乘的偏空，它有无量无边的庄严，当然主要的是正报的庄严、依报的庄严，它有依正二报。这个是指初地乃至十地的菩萨。
「亦分证常寂光土」，这个「常寂光土」跟「实报庄严土」是不一样的。这个「实报庄严土」是一种果报，是一种受用的果报，就是你这个六根能够接触六尘，能够见闻觉知，能够受用的果报。这个「常寂光土」，它不是受用的，它是一种理性，这真如法性，它是一种无相的法性。
这个「常寂光」怎么说呢?「常」指的是法身德，它常住而不变，这第一个。这个「寂」指的是解脱德，它有寂灭的意思，寂灭烦恼，不再受烦恼跟业力系缚，所以叫做解脱德。这个「光」是指般若德，心中的光明能够破除黑暗。这「常寂光」，有常住义是法身德，这个寂灭义是解脱德，光明义是般若德。这是讲到真如的三种功德。这是讲念到「理一心不乱」的情况。
第四个「若无明断尽，则是上上实报，究竟寂光也。」我们这个佛号能够念到所有的「无明」完全都消灭了，你到那个地方「是上上实报，究竟寂光」，那就等于是成佛的意思了。
智者大师把净土分成四土，蕅益大师也引用这个思想，他就把这个作一个判教。不过我们一般来说，值得我们关心的是凡圣同居土。因为我们一般要念到断烦恼是很困难的，所以我们特别关心的是这个凡圣同居土里面的三辈九品。关于这一点，我们看「附表四，三辈往生」：
附表四─「三辈往生」
前面的信、愿、持名是因地的修行，这三辈往生是果地的
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