慧第一，非勇猛实智，不能证解净土法门，故居初。」这句话我们解释一下，为什么说「非勇猛实智，不能证解净土法门」?
菩萨的智慧有两种，一种叫「实智」，或者叫根本智，是观察诸法的真谛理，观察诸法二空的真理。另外一种智慧叫权智，或者叫后得智，观察诸法的俗谛理，这观察十法界诸法的差别因果。这个地方讲说：如果没有这种「实智」，我们就很难去「证解净土法门」。这句话龙树菩萨解释说：「以依空义故，一切法得成。」说我们怎么相信这个十法界的存在呢?因为「一切法是毕竟空」。
换句话说，因为我们的生命根源，这现前一念心性，它本性是我空、法空，它就是一个明了的心性，这当中我不可得、法不可得。所以说，我们依止这一念明了的心性，去取贪瞋痴的业，它就念念创造三恶道的果报。我们依止这一念明了的心性，去持五戒、十善，就出现了人天果报。我们依止现前一念明了的心性，去信、愿、持名，就念念出现极乐世界的功德庄严。
所以说，我们知道「一切法毕竟空」，我们也能够肯定「一切法毕竟有」，所以智者大师讲即空、即假、即中，它是有次第的。你不能观一切法即空，你肯定不能明白一切法即假，无量无边的缘起，肯定不能明白。这一切法即假，是建立在一切法即空的基础之上。一切法不是毕竟空，那就谈不上因缘所生，谈不到缘起。
所以这个地方说：假设不是「勇猛」的「实智，不能证解净土法门」。所以说净土的缘起，是建立在空性智慧的基础，所以「文殊」菩萨排在第一是对的，是这样子的。蕅益大师说：这也有一点表法的意思、有表法的意思。这是解释「文殊师利法王子」。
弥勒当来成佛，现居等觉，以究竟严净佛国为要务，故次列。
这是解释「阿逸多菩萨」，「阿逸多」翻成中文叫「弥勒」。他现在在兜率天，「当来」下生弥勒尊佛。就是我们娑婆世界释迦牟尼佛灭度以后，下一个成佛的就是「弥勒」菩萨「成佛」。他「以究竟严净佛国为要务」，他就是要究竟严净佛国，准备要成就他的佛国土，所以他来到这个地方，等于是跟阿弥陀佛学习，所以「次列」。
莲池大师的《弥陀疏钞》说：弥勒菩萨参加弥陀法会，当然弥勒菩萨现在的责任很重大，他准备要来娑婆世界成佛，那他不一定要到净土去。那他为什么来参加这个法会呢?这当中有一层意思，莲池大师把这一层意思讲出来，他说：「弥勒既闻此经，龙华必说此经，故知此经流通无尽矣。」说
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