「乐是声尘」，「常作天乐」是讲声尘;「地是色尘」，「黄金为地」这个地是讲色尘;「华是色、香二尘」，「雨天曼陀罗华」包括色、香二尘;「食是味尘」，这「即以食时」这是讲味尘;「盛众妙华」、「雨天曼陀罗华」乃至「经行」，这「是触尘」。极乐国土的众生，他的五根接触五尘，「无有众苦，但受诸乐」的情况，就从经文当中看得出来，五根对五尘是可想而知的。这一段是蕅祖安立这一科的一个大义。好，我们详细来看经文约五根五尘明受用的情况。
「又舍利弗」，这当中佛陀又招呼了一句舍利弗，又讲出了极乐世界功德庄严的情况。说「彼佛国土，常作天乐」，这第一段。这以下我们分四段，先看第一段：
释常作天乐等。常作者，即六时也。
这个「天乐」，指的一种殊胜美妙的音声，这种殊胜美妙的音声是「常」。这个「常」，蕅祖的注解说：就是「六时」，昼夜六时。就是说这种美妙音声的出现，是经常的，而不是短暂的、或者偶尔的，是经常能够出现这种殊胜美妙的音声。关于天乐出生的理由，莲池大师讲出了两种情况：
极乐世界的天乐是怎么来的呢?他说：第一个，极乐世界的天乐是一种天然之乐，这个「然」就是自然，极乐世界的虚空当中有很多的乐器，不弹自鸣，因弥陀的本愿功德力，你不用弹它，它自己就能够弹奏出这种殊胜美妙的音声，空中有乐器，不弹自鸣。这样的天乐就是解释做天然之乐，天然的，弥陀的功德所变现的。
其次，第二种情况是天人之乐，这个是天人，当然就是有天，极乐世界有人道、有诸天。这个诸天，就是有明了性的众生所弹出来的。就是说阿弥陀佛跟莲池海会这些圣众，在那个地方修行的时候，诸天起欢喜心，弹奏这种天乐，来供养阿弥陀佛与莲池海会圣众，那这样子也可说是天乐。这个天乐的出现有两种情况：一个是天然之乐，一个是天人所演奏的音乐。这个地方是强调极乐世界声尘的美妙，声音。
对比我们娑婆世界的声音，有很多的杂音，吵杂的音声扰动我们的心性。现代的医学家也发现了一件事，说这个小孩子，他在母胎的时候，在怀胎十月当中，如果小孩子的母亲经常听到了一些噪音，这种恐怖的声音，这个小孩子生出来以后，他就会有一种不安全感，他的稳定性会比较差，动不动就会感到一种急躁不安。假设母亲在怀胎的时候，经常听一些比较柔和的音乐，或者是佛号、或者是菩萨的圣号，这个小孩生出来以后，他的内心比较稳定，不容易被
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