除诸虚伪，不损真正善根，名除觉分。
这个「除」就是「断除」这个爱「见烦恼」，就像刀子一样，斩断爱见烦恼。我们在破除烦恼的时候，也要有所觉察。怎么说呢?就是你在断除我「见」的「烦恼」、或者是爱取烦恼的时候，你这当中也是稍微觉了一下。就是说你是「除诸虚伪」，但是要「不损真正善根」，这个才叫做「除觉分」。
比如我们修净土，修净土的修行人，祖师都告诉我们：你修净土法门，万缘放下，一心念佛。少管闲事，一心一意的求生净土，这都是对的。因为你这个外缘太多，引生你的攀缘心，你就很难达到一心不乱。但是我们在这个少管闲事、万缘放下，在整个内心作意的时候，你要注意：就是你今生求生净土，并没有要舍离一切有情的一个心情。你的心情是为菩提道求生净土。换句话说，你内心当中是真实的想要广泛的利益有情，但是你必须暂时先到净土当中成就法身、成就种种的方便力，然后再回入娑婆。
所以说你在切断你外缘的当下，你心中并没有舍离一切有情、并没有舍离你的大悲心，这个是很重要的，「不损真正善根」。所有善根的根本善根就是菩提心，你破坏了菩提心，你就堕落到二乘去了，你跟阿弥陀佛根本就不相应了，净土法门，「大乘善根界」，你破坏了菩提心，你跟阿弥陀佛不能感应道交。所以说当我们在修这个「除」，除掉烦恼、除掉妄想的时候，你不要去折损善根，要觉了一下，不要一股脑的都除掉，不要到时候连你的菩提心也除掉了。你这样好的也除掉、坏的也除掉，就不对了。要有所简择，是这个意思。这个叫做除觉分。看「舍觉分」：
若舍所见念著境时，善能觉了所舍之境虚伪不实，永不追忆，名舍觉分。
当我们透过前面的操作，我们会次第的把前面粗的「见」，各式各样的邪见;「念」，各式各样对三界的忆念;各式各样的「着」，这种取着心都舍掉。舍掉的时候，你也要「觉了所舍之境虚伪不实，永不追忆，名舍觉分。」就是你舍掉以后，不要再追悔，不要再去回忆它。这个古德经常说：修行，活在当下，过去的如梦幻泡影，觅之了不可得，过去的不要老是再拿出来想，这叫舍觉分。看「定觉分」：
若发诸禅定之时，善能觉了诸禅虚假，不生爱见妄想，名定觉分。
我们生起禅定的时候也要觉了，就是这个「禅定」生起的「时」候，身心有这个殊胜的三昧乐，内心这个粗重性调伏，有这个殊胜的轻安乐。这个时候我们应该知道这个轻安乐，还是
…。。